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封神演义中二郎神初度退场

归档日期:09-30       文本归类:瑶姬      文章编辑:爱尚语录

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  杨戬的传说良众,最具代外性的便是《封神演义》,正在这部包罗道,截,佛,人界的巨著中,杨戬师驰名门昆仑派十二上仙之一玉鼎真人门下,从魔家四将兵围西其城一役中初次退场就牢牢攻陷了姜尚麾下第一战将的身分,无论是他之前的哪吒,如故他之后的黄天化,都不行和他比拟.正在《封神演义》里,杨戬初退场,扇云冠,水合服,腰束丝绦,脚登麻鞋,一副羽士扮装,拜睹一番便请姜子牙把免战牌摘了,“若不睹战,焉能趁风扬帆?”说得十分自负却不显半分骄狂,实是千年不遇的一一面物。待得他用智除了花貂,哪吒大吃一惊,他也未有半点揄扬,“你我道门门徒,各有奇妙差别!”给哪吒留足下场面。杨戬不但是个谦虚之人,如故个良善之人,杨戬战周信的时分,心内挂念的是城中国民恐遭屠戮,便速战速决,用哮天犬处理了周信。正在《封神演义》里,杨戬便是一个完人,或者说便是一个真神!

  杨戬举动我邦神话中第一得力之战神,败过的次数十分有限,一次是用胳膊去迎余化的化血神刀,念看看刀上有没有毒,此次败的涓滴不丢人,另一次是被三霄娘娘用混元金斗捉入河汉阵,要明确文殊、普贤、慈航等十二真人都被拿住,末了是原始天尊和老子签名才摆平,此次败的也不丢人。

  杨戬也被人们称为”二郎神”,中邦神话传说中一个紧张人物。人神混血,力大无尽,神通雄伟,撒豆成兵,明了七十二般变动,额顶生神眼(不知是死光发射器如故与照妖镜一个效用)手持一万三千斤的三尖两刃刀(仅次于齐天大圣13500斤的如意棒,为女娲补天的五彩石炼成),兼有招唤兽哮天神犬。师傅为名门昆仑派十二上仙之一玉鼎真人。

  杨戬血统高超,是玉帝的亲外甥,已经力抗天神劈山救母,也曾下手妨害其外甥浸香救母,杨戬也是我邦神话中第一得力之战神,其才智与悟空比,举动玉帝的外甥,他与玉帝的闭联并欠好,“听调不听宣”便是一种十分的性格,‘裙带’?杨戬被描绘的‘清奇秀丽’,和谁人封神演义中的‘扇云冠,水合服,腰束丝绦,脚登麻鞋’的杨戬并不迥异,只不妨是麻鞋换了锦靴。杨戬也是个傲岸之人,“我输与他,列公不必相助;我赢了他,列公也不必相助。””只怅然太上老君不是个磊落之人”,从这两句话就可看的出来.因为他是个顶天立即的好汉战神,民间对其尊敬之盛,可说是数一数二。相闭他的身世传说之众,正在习俗中然而少睹的。

  这首诗是《西纪行》中关于二郎真君的一段描写,可谓形神兼备,二郎神杨戬的英挺情景历历正在目,不过,这位号称为天界第一战神的二郎神结果是什么了出身出处?他是何年何月从那儿传播至今的呢?

  开始,从吴承恩写正在《西纪行》里这首诗来看,起码正在明朝中叶,民间关于二郎神的传说如故耳熟能详的,因而这诗只是详细式地一点而过,书中也没有加以声明息争说。但时至今日,二郎神的传说大宗一经袪除而不成考了,像诗中所说的斧劈桃山尚可知,但弹打凤凰就不知所云了。

  开始,杨戬的出生便是一次出轨的产品,传说他的母亲是玉帝的妹妹,由于恋慕尘寰恩爱糊口悄悄下凡来到尘寰,结识了一位姓杨的文人名杨君,并与之结为朱陈之好。还生了儿子,外传尚有个女儿叫三圣母的。

  二郎神有过劈山救母的事迹,但他劈开的山是桃山,用的军火是斧头。遵从《西纪行》里的说法:二郎神的妈妈是玉帝的大妹子,思凡嫁给了凡间一个姓杨的男人,他们的儿子名叫杨戬,也便是咱们所说的“二郎神”。玉帝由于妹妹嫁给凡人,龙颜愤怒,就把本人的亲妹妹(也便是二郎神他母亲)压正在桃山底下。自后二郎神(玉帝的外甥)“斧劈桃山”,这才救出母亲。劈山救母也有几个个版本。早劈山救母的事迹绝对是二郎的,但自后枝节横生,耳食之言的,就变出了宝莲灯故事。一乐此说是有按照的,由于二郎斧劈桃山救母的故事带著彰彰的上古神话颜色,而浸香的故事分明要时尚的众,酿成的时代也较晚。不外,大众斗劲一下便会出现这两个故事一脉相承,包含人物闭联也是母子、甥舅。

  《二郎宝卷》首要演述二郎真君的身世史书:二郎神的父亲杨天佑是上天“金童临凡”,为确州城内文人。母亲云华仙女恋旧情下凡与杨天佑私配完婚,生下二郎真君,因违犯天条,为花果山孙行者所困,被压于太山之下。自后,二郎神取得天上斗牛宫西王母的领导,“担山赶太阳”,劈山救出母亲云华仙女,反而用太山压住孙行者。《二郎宝卷》是如许描画二郎容貌景的:“开山斧,两刃刀,银弹金弓;仙逝帽,蹬云履,腾云跨风;缚妖锁,斩魔剑,八宝俱全。照妖镜,照魔王,六贼归顺;三山帽,生杀气,顶上三光;八宝装,四条带,腰中紧系;黄袍上,八爪龙,紫雾腾腾。”(睹《二郎宝卷,求签桂制品第十》)“二郎变动有法术,八装圣宝紧随跟,出门先收各牙洽,黄毛儿童护吾身。后收七圣为护法,白马白犬有前因……梅山七位尊神圣,归依爷上拜兄弟。帅将伴随常赞同,六合同春成神圣。白马爷乘神坐骥,白犬神嗷紧跟巡。贯会降妖捉鬼魅,邪崇精灵影无踪。”(睹《二郎宝卷。心猿不动品第十一》)《二郎宝卷》中描画的二郎容貌景与《西纪行》中的二郎容貌景极为一样,此中的“各牙治”即“郭压直”的别写,则与元明以后二郎神杂剧相通,而“白犬神嗷”又与《封神演义》中“细犬”的“本相”“形如白象”似同出一源。

  杨戬的传说良众,最具代外性的便是《封神演义》,正在这部包罗道,截,佛,人界的巨著中,杨戬师驰名门昆仑派十二上仙之一玉鼎真人门下,从魔家四将兵围西其城一役中初次退场就牢牢攻陷了姜尚麾下第一战将的身分,无论是他之前的哪吒,如故他之后的黄天化,都不行和他比拟.正在《封神演义》里,杨戬初退场,扇云冠,水合服,腰束丝绦,脚登麻鞋,一副羽士扮装,拜睹一番便请姜子牙把免战牌摘了,“若不睹战,焉能趁风扬帆?”说得十分自负却不显半分骄狂,实是千年不遇的一一面物。待得他用智除了花貂,哪咤大吃一惊,他也未有半点揄扬,“你我道门门徒,各有奇妙差别!”给哪咤留足下场面。杨戬不但是个谦虚之人,如故个良善之人,杨戬战周信的时分,心内挂念的是城中国民恐遭屠戮,便速战速决,用啸天犬处理了周信。正在《封神演义》里,杨戬便是一个完人,或者说便是一个真神!

  杨戬举动我邦神话中第一得力之战神,败过的次数十分有限,一次是用胳膊去迎余化的化血神刀,念看看刀上有没有毒,此次败的涓滴不丢人,另一次是被三霄娘娘用混元金斗捉入河汉阵,要明确文殊、普贤、慈航等十二真人都被拿住,末了是原始天尊和老子签名才摆平,此次败的也不丢人。

  除却这两次危难,杨戬基础上是一个力挽狂澜的人,屡屡正在危难之中独撑事态,被姜子牙评为“智勇双全,功高千古!”但这杨戬却不得其用,永远是一个督粮官,不妨是姜子牙的军粮太紧张了,紧张的情愿三军被围困,也要杨戬去督粮。我小时分每每念,若是姜子牙要杨戬做前卫,生怕是一同凯歌,根基轮不到哪咤、雷震子等人涌现。即使瘟神吕岳把西岐全城人都放倒的时分,能走的只剩杨戬和哪咤的时分,哪咤一阵着慌,“人马杀来,你我二人怎样抵拒?”杨戬却冷静分外:“吾自有退军之策!”用撒豆成兵之术吓退了郑伦,颇有银鞍照白马的子龙之风。运粮官尚有两一面,一个是土行孙,另一个便是郑伦,这三一面均是奇特之士,却久不得战阵,只可正在运粮的空闲时代襄理打两仗。念到这,颇有些感应杨戬和赵云的寥寂很一样,赵云也是不受重用,也许是另一种重用,首要是爱惜家小、断后之类的杂务。正在截教十绝阵一役中杨戬探阵全身而退,来去自若,众么俊逸。而与其师同级的赤松子,广成子却简直陷于风吼阵中,杨戬的绝技叫“九天玄功”,相同金刚不坏体神功,刀枪不入百毒不侵,且可元神出窍。杨戬仗此技挫败了闻太师手中近呼无敌的牝牡双蛟金鞭。正在杨戬正在梅山七妖一役中连斩数妖,末了与其年老白猿精(是此妖曾一举格杀周朝上将也是杨戬亲密战友杨坤)大战几百回合。这也是开战以后杨戬碰到的唯逐一个棋逢对手的敌手。末了当然杨戬技高一筹擒敌酋而全身退。

  本来闭于二郎尚有些兴味的东西袪除了,譬喻他的宠物--人人都明确他的哮天犬,却很少有人明确他尚有一只鹰吧?现实上,二郎一浮现,该当是左牵黄右擎苍,千骑卷平岗的架鹰纵犬的情景,这正在《西纪行》中就有提及。而同时,从诗中看,他还醒目暗器--腰挎弹弓眉月样,这个弹弓正在《封神演义》中好象也浮现过。

  杨戬最威风的时分大意便是被邓婵玉打了两石,虽是挨打,却是火星迸出,只当不知,仍是紧追不舍。他是有玄功护体,和孙悟空相同,也是个钢铁士兵。

  《西纪行》中的二郎神,“面容果是清奇,扮装得又秀丽。真个是:仪容清俊貌堂堂,两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽,身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜,玉带团花八宝妆。腰挎弹弓眉月样,手执三尖两刃枪”。(《西纪行》第六回)“他以前曾力诛六怪,又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神,法术宽大,有七十二变动,”那“梅山六兄弟——乃康、张、姚、李四太尉,郭申、直健二将军;这“郭申直健”,是隐含着“郭牙值”之名的。二郎神与孙悟空斗战时,“抖撒神威,摇身一变,变得身高万丈,两只手,举着三尖两刃神锋,好便似华山顶上之峰,青脸獠牙,朱红头发”,又放出“细犬”,照孙悟空腿肚子上咬了一口,又扯了一跌,乘机擒住了孙悟空。(《西纪行》第六回)自后正在取经途上,孙悟空等追逐偷盗祭赛邦金光寺塔上舍利珍宝的九头虫怪,遇上狩猎回来的二郎神及梅山六兄弟。二郎神不计前隙,助助皈佛取经的孙悟空,“即取金弓,安上银弹,扯满弓,往上就打”,又放出细犬,“蹿上去,汪的一口,把(九头虫的)头血淋淋咬将下来。那怪物负痛遁生而去”(《西纪行》第六十三回)。这小说中的二郎神固然姓杨,但描写、弹弓、三尖两刃刀、爪牙以致结义弟兄(梅山七圣),都似乎是二郎神赵昱的。这就明自地显示出小说《西纪行》与元明戏曲中二郎神传说之间的亲近闭联。

  正在《西纪行》中,二郎神是玉帝“令甥”、“杨君之子”。究其出处,除“劈山救母”的传说外,尚有另一条可供追寻的线索,那便是明代嘉靖年间的《清源妙道显圣真君一丁真人护邦佑民忠孝二郎宝卷》(以下简称为二郎宝卷)和《消释真空宝卷》。前者,刘荫柏有《西纪行与元明清宝卷》一文(睹《文献》198了年第3期)论之甚详;后者,有胡适《跋消释真空卷》一文(睹《胡适古典文学论集》,上海古籍出书社,1988年版)介述颇细。《二郎宝卷》分上、下两卷,每卷末了处都署:“大明嘉靖岁次壬戌三十四年玄月朔旦日敬制”。嘉靖三十四年即公元1555年,早于今存《西纪行》最早发行时代万历二十年(公元1592年),若依吴承恩末年家居时(公元1568年离长兴丞地位今后)作《西纪行》的通俗说法,《二郎宝卷》则写成于《西纪行》成书之前。假使遵从吴承恩青丁壮时(嘉靖二十一年,公元1542年)“正正在撰写《西纪行》或者一经结束初稿”的说法(睹苏兴《吴承恩年谱》),《二郎宝卷》的作家也不大不妨正在十来年后就能看到《西纪行》的初稿并据以改写成《二郎宝卷》。因而,《二郎宝卷》或者其据以举办创作的二郎神民间传说对吴承恩《西纪行》中二郎神的描画发作过影响,是极有不妨的。

  正在明代,二郎神的传说传播很广,当然就不不妨唯有一种说法,连细节都没有区别的。《西纪行》的作家(末了写定者)吴承恩曾睹到一幅《二郎搜山图》,写了《二郎搜山图歌并序》。其《序》说:“二郎搜山卷,吾乡史吴公众物。遗失五十年,今其裔孙灌泉子,复于参知李公众得之。青毡再还,宝剑重合,真奇事也”,足睹《二郎搜山图》的传播悠远和珍奇。《二郎搜山图歌》描画的二郎容貌景是:“少年都美清源公,提醒部从物灵风,星飞电掣各遵照,搜罗要使山林空。名鹰搏拿犬腾啮,大剑长刀莹霜雪。猴老难延欲断魂,狐娘空酒娇啼血。江翻海搅走六丁,纷纷水怪无留踪,青锋一下断狂飚,金锁交缠擒毒龙。神兵猎妖犹猎兽,探穴持巢无逸寇。平动怒焰安正在哉,牙爪虽存敢驰骤”。(《射阳先活命稿》卷一)《二郎搜山图歌并序》大约作于嘉靖十八年(1539),作家时当盛年(三十六岁),对“少年都美”的二郎神“清源公”(即“清源妙道真君”)提醒神兵,抡大剑长刀,放鹰纵犬,擒妖驱兽的好汉情景至极倾羡,并正在该诗末了发出了“胸中磨损斩邪刀,欲起平之恨无力。救月有矢救日弓,世间岂谓无好汉”的无穷概叹。这大意便是作家正在《西纪行》中以赞誉的笔调描二郎神的丰姿神勇的内正在动因。

  二郎神的传说,正在元明戏曲中有着至极充裕的涌现。本日所能睹到的的涉及二郎神传说的元明杂剧,有《西纪行杂剧》(杨东菜批驳本)、《二郎神醉射锁魔镜》、《二郎神锁齐天大圣》、《灌口二郎斩健蛟》四种。《西纪行杂剧》第一本第八出写观音菩萨为爱惜唐僧西行取经,“奏过玉帝,差十方保官”黑暗护送,此中第四个保官便是“灌口二郎。”第四本第十六出写猪八戒正在黑风山为妖,抢走了民女裴海棠。自后孙悟空救裴海棠回家,向她探听妖魔的底子,裴海棠说“那妖魔醉后则说,它怕二郎细犬。”今后猪八戒又去找裴海棠,并摄走了唐僧,孙悟空到南海行止观音菩萨求救。于是,灌口二郎奉观音菩萨法旨去救唐僧,与猪八戒大战一场,放出“细犬”,“睹本相才擒住了猪八戒。这里擒住猪八戒的“细犬”的“本相”的整个情景,剧中没有交待,但正在自后的《封神演义》中,却对二郎神的哮天犬名叫“细腰”的有如许的描绘:“仙犬修成号细腰,形如白象势如枭”——这大意是那凶猛无此的哮天犬的“本相”了。《西纪行杂剧》中有一支〔越调、斗鹌鹑〕描画了二郎神的威苛描写:“看了些日月盈亏,江山变迁。灌口把威施,夭涯将姓显。郭压直把皂鹰擎,金头奴将细犬牵。背着弓弩,挟着弹丸。灌锦江头,连云栈边”。这便是元明戏曲中最初描画的二郎容貌景,但没言及他姓李或是姓赵。然而正在稍后的《二郎神醉射锁魔镜》、《灌口二郎斩健蛟》、《二郎神锁齐天大圣》等剧中,二郎神径直成为嘉州太守赵昱了。《二郎神醉射锁魔镜》第一折二郎神上场云:“吾神姓赵名昱,字从道,年少曾为嘉州太守。嘉州有泠源二河,河内有一健蛟,兴风作浪,损害邦民。嘉州长者,报知吾神,我切身仗剑入水,斩其健蛟,左手提健蛟首级,右手仗剑出水。睹七人拜降正在地,此乃是眉山七圣。吾神自斩了健蛟,收了眉山七圣,骑白马日间飞升,灌江邦民与吾神立庙。奉天符碟玉帝赐,加吾神为灌江口二郎神之位、清源妙道真君。”《灌口二郎斩健蛟》一剧,则宾全是写二郎神身世的,所述与前面所引《二郎神醉射锁魔镜》的记述大致相通,只是赵煜(昱之误写)是先飞升成圣,再降眉山七圣,然后斩蛟,只是先后规律颠倒云尔。二郎神部属上将也有郭牙直(“牙”与“压”,一音之转),“牵着狗儿”,其它还添加了一位“抢刀鬼”。《二郎神锁齐天大圣》中的二郎神,奉“元始化身太极之体”的“北极驱邪院主”之令,领导梅山七圣及浩瀚天兵,到花果山擒拿偷盗了妙药仙酒的齐天大圣。同《西纪行杂剧》中猪八戒“只怕二郎细犬”相同,《二郎神锁齐天大圣》中也说:“则除是清源妙道二郎真君,方可破齐天大圣”,足睹二郎神是特意擒妖拿怪的好手。剧中虽没有明说齐天大圣便是孙悟空,但正在第一折中齐天大圣自叙出身时曾说:“吾神三人,姊妹五个,姐姐是龟山川母,妹子铁色称猴,兄弟耍耍三郎”这同《西纪行杂剧》第九出中孙行者(悟空)自叙的简直相通:“小圣弟兄姊妹五人:大姊离山老母,二姊巫枝柢圣毋,大兄齐天大圣,小圣通天大圣,三弟耍耍三郎”。差别的只是《西纪行杂剧》中的孙行者号通齐天大圣,降伏它的是哪咤而不是二郎神云尔。这也可能彰彰地看出《二郎神锁齐天大圣》一剧深受《西纪行杂剧》的影响。《二郎神锁齐天大圣》出力描写了二郎神及梅山七圣的神武骁勇,他们没有费众大劲就擒获了花果山三圣,不像自后的小说《西纪行》中那样,要赌斗变动,还要借力于太上老君的金刚琢才智收效。花果山三圣中,齐夭大圣虽是偷金丹盗仙酒的元首,神勇宽大,变动众端,而一朝被擒,就下跪求饶。倒是大兄通天大圣的情景较为杰出,使一条铁棒,法术变动也与自后小说中的孙悟空有不少一样之处。小说《西纪行》中的齐天大圣孙悟空,可能说是熔合了花果山三圣的情景,连“孙行者”之名大约也是从“耍耍三郎”身上套用来的。

  总之,正在《二郎神醉射锁魔镜》、《灌口二郎斩健蛟》、《二郎神锁齐天大圣》等剧中,二郎神的情景有了更整个的描画:他“法术宽大,变动众般”(《二郎神醉射锁魔镜》),“青酡颜髯”、“马跨龙驹,箭插金壶,袍锦含糊,簇簇的如骤雨,支楞楞发金镞”(《灌口二郎斩健蛟》);他的“三尖两刃,刀过处利如风”(《二郎神锁齐天大圣》),牵着“细犬冲围破阵,金弹打散妖兵”(《二郎神锁齐天大圣》)。明代话本小说集《醒世恒言》中存储有一篇宋元话本《勘皮靴单证二郎神》,说“古宋沐京”有一座二郎神庙,供奉清源妙道二郎神,与北极佑圣真君相同灵应。那庙中的二郎神象,“头裹金花璞头,身穿储衣绣袍,腰系兰田玉带,足登飞风乌靴”,“手执一张弹弓”,与元明戏曲中的二郎容貌景一样。

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