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为什么神话里思凡的仙女都是玉帝的亲戚?

归档日期:11-15       文本归类:瑶姬      文章编辑:爱尚语录

  看过极少中邦古装神话电视剧、影戏和网上的仙侠小说的人也许会发明云云一个题目:即是正在这些作品中下凡和人类相恋的仙女们往往都是玉帝的亲戚,此中最知名的有:瑶姬、织女、七仙女、三圣母,这是为什么呢?是玉帝他家的遗传基因斗劲那啥吗?

  开始,来看瑶姬。她是先秦时间的神话人物,相传是炎帝的女儿,也被称为“炎帝少女”或“帝女”。她还没有出嫁的时辰,就不了解由于什么起因过世了,死后托生于姑瑶山,酿成了?3?草。吃了这种草的人能爆发迷人的魅力。《山海经?中次七经》纪录:“又东二百里曰姑瑶之山。帝女死焉,其名曰女尸,化为?3?草,其叶胥成,其华黄,原本如菟丘,服之媚于人。”!

  《文选?高唐赋》解释引《襄阳耆旧传》曰:“赤帝(即炎帝)女曰瑶姬,未行(未出嫁)而卒,葬于巫山之阳,故曰巫山神女。”正在这里,姑瑶山酿成了巫山,而且给炎帝少女按了一个名字“瑶姬”,这个名字明显和“姑瑶山”“?3?草”合系。

  也是正在《高唐赋》中最早写道了瑶姬和凡人爱情的故事:“昔者先王尝逛高唐,怠而昼寝,梦睹一妇人曰:‘妾,巫山之女也。为高唐之客。闻君逛高唐,愿荐床笫。’王因幸之。去而辞曰:‘妾正在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。’旦朝视之,如言。故为立庙,号曰朝云。”?

  汉学家薛爱华以为这不光是一个纯洁的恋爱故事。楚邦的先民寓居正在黄河下逛,后移居到长江中逛,高唐是楚人的故居。楚怀王逛高唐现实上是返回先人故地,从头敬拜先人信奉的旧神。他和巫山女神连系的传说反应的也不是一种淫乐的思思,君王是邦度的代外,君王和女神连系现实上是为了把神灵的赐福引到尘寰。

  其次,是织女。织女和牛郎的名字最早显现正在《诗经?小雅?大东》中,当时只是举动星星的名字,还不是人物。

  到了汉代,织女和牛郎始演化成人物,《淮南子??m真训》云:“真人妾宓妃,妻织女。”宓妃是洛水女神,别名“洛神”,既然织女被和宓妃相提并论,可睹她也是一个圣人。《初学记》卷二引东汉《纬书?年龄元命苞》亦写道:“织女之为言,神女也。”!

  晋代《博物志》中讲到一个故事:古代天上的银河和地上的大海相通,有一个凡人搭船逆流而上到了天界,正在那里望睹了一个牛郎敦睦几个织女。可是这里没说牛郎和织女是情人或配偶。

  到了南朝时,梁殷芸《小说》(《月令广义?七月令》引)始纪录:“云汉之东有织女,天帝之子也。年年机杼劳役,织成云锦天衣,面貌不暇整。帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎,嫁后遂废织?。天帝怒,责令归河东,但使一年一度相会。”这里织女是天帝的女儿,被天帝嫁给了天界的牛郎为起,但其后因为贻误作事,因而又被天帝拆散了。留意,此处的天帝不是玉帝,稍后会讲到。

  接下来,是七仙女。七仙女和董永的故事最早睹于西汉刘向的《孝子传》,但这本书仍旧失传,但睹唐代《法苑珠林》援用:“又董永者,少偏孤与父居。乃肆力田亩。鹿车载父自随。父终自卖于富公以供凶事。道逢一女。呼与语云:‘愿为君妻。’遂俱至富公。富公曰:‘女为谁?’答曰:‘永妻,欲助偿债。’公曰:‘汝织三百匹,遣汝一旬乃毕。’女出门谓永曰:‘我天女也,天令我助子偿人债耳,语毕匆然不知所正在。’”?

  文中只说七仙女是天上的仙女,受到上天的委派下凡来助董永还债,没提她是天帝或玉帝的女儿。“七仙女”这个名称也尚未显现。

  结尾,是三圣母。三圣母原型为华山的女神。《安定广记》卷三零二引唐《广异记》讲述一个墨客上京赶考,途中遭遇一名自称“公主”的美女嫁给他为妻。七年后,这名公主仍旧生下二男一女,忽然为墨客别的娶了一个妻子,然后告诉他说:“我不是人类,不适合与你做配偶。”中心故事省略不讲,其后,公主又告诉墨客说我方乃是“华岳第三女”,并与墨客别离。此时,尚未显现三圣母被压正在华山下和重香救母的情节。三圣母的名字也是其后改的。

  现正在来说玉皇大帝(简称“玉帝”)。玉帝根源于天帝信心,前人推崇天空,将天拟人化为神灵。中邦区域宽阔民族浩繁,每个地域每个民族的人都有也许生长出我方的天帝。正在好久的史册中,有些天帝渐渐没落,为众人所遗忘,别的极少天帝又胀起了。玉帝即是一个其后胀起的天帝,最早显现正在南朝羽士陶弘景编撰的《真灵位业图》,是两个分歧的神灵,区别叫做“玉皇道君”和“高上玉帝”,其名望正在当时不算极度高。唐代关于玉帝的信心起首郁勃起来,到了宋代,因为宋真宗的加封才成为中邦神话中的最高神灵。(全体参睹《玉帝是何如逆袭成为中邦的至高天神的?》)。

  瑶姬显现于战邦,织女举动人品化始于汉代,七仙女显现于西汉,这些人物显现的工夫都远远早于玉帝。因而她们最早都跟玉帝没有任何相干。而三圣母显现的工夫略晚于玉帝,但《广异记》也没有提到她和玉帝有亲戚相干。毫无疑义,这些相干都是后人增添上去的。

  那么为什么后人要把这些女神、仙女和玉帝扯上相干呢?这涉及到明星效应。咱们看到,良众广告都要请明星来今世言人,影戏、电视剧也要请明星来演。由于明星受到很众人的眷注,一朝和明星攀上相干,自然也会吸引来众人的眼光。就连明星和明星之间也时常抱团,借助互相的出名度给我方增光,这叫“强强合伙”。

  从宋代从此,玉帝晋升为中邦神话中的最高神灵,是神话天下中最大的明星。因而,良众神话假使从来没玉帝什么事,也要请他来露个脸,或提起他的名字,云云人们才会对这个神话更感意思。极少跟玉帝没啥相干的圣人也要尽量跟玉帝扯上相干。

  试思一下,当咱们讲起某某村的翠花跟人叙爱情了,云云听众的响应大意只是“哦,云云啊。”可是假使咱们说天子的女儿跟人叙爱情了,那听众的响应信任不相通,是要欢喜起来的。讲神话故事也是同样的原理,只讲一个寻常的仙女思凡跟讲玉帝的亲戚思凡,惹起的后果不同很大,后者信任会是前者的好几番。解析这个原理的人讲起神话来,当然就会把内里的仙女跟玉帝挂上钩。

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