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五途财神“开通”了

归档日期:06-15       文本归类:送穷鬼      文章编辑:爱尚语录

  正在即日问及“扫晴娘”,恐怕大部门读者都不明白。假使我提示您一下,正在动画片《聪敏的一歇》中,屋檐下吊挂的日本的“好天娃娃”便是源自中邦的扫睛娘,这下您就有了意象了,立马立体起来了。这个“扫晴娘”是民间祷告雨止天晴时挂正在屋檐下的妇人像剪纸。妇人手携一扫帚,常以红纸或绿纸剪成。此俗元初已有,“吴俗久雨后,闺阁中有剪纸为女形,手持一帚,悬檐下以祈晴,谓之扫晴娘。按元初李俊民有《扫晴妇》诗:“卷袖搴裳手持帚,挂向阴空便摇手。”其形可思睹也。

  俊民,泽州人,而所咏这样,可睹北省亦有此俗,不独江南为然矣。”(参睹清赵翼《陔余丛考》卷三三)。至明代风靡,明刘侗、于奕正《帝京景物略》有纪录。天色久雨不止,民间女子便用白纸作妇人头,剪红绿纸为妇人衣,再用苕帚苗绑一小苕帚令纸女携之,把它拴系正在竹竿上,挂正在屋詹下祷告天晴,故名。明代栖身开封的周宪王正在《诚斋乐府》写有《双调·扫晴娘》:“扫晴娘,腰身可嗜好衣裳,便将云雾先除荡。竭力掀扬,扫好天万里长。打麦场,农人望,返来相谢救民荒,佳名百世芳。”朱有墩正在《诚斋乐府·自序》中说:“《扫晴娘》曲,乃予审音定律新制此调……原其因实苦久雨,偶睹人制纸妆妇女,名曰‘扫睛娘’,臂悬灰土,手持扫帚,其意以土克水,欲扫尽阴云……予遂以‘扫晴娘’名曲。”有人对朱有墩说:“帚者,令扫其云雾。土者,剋水之意。亦汴中习气,从昔有者也。”假使从宋人札记闭于剪纸的纪录来看,详细的《志雅堂杂钞》一文人动地刻画了汴京城剪纸艺人中的少少能手:“向旧都天街,有剪诸色式样者,极精妙,随所欲而成。又中瓦有俞敬之者,每剪诸家字皆特意。其后,忽有少年能于袖中剪字及花朵之类,更精于人,于是独擅有时之誉,于今不复有此矣。”宋代开封城有没有“扫晴娘”之类的剪纸成品?或者称号区别,或者咱们没有看到联系纪录云尔。到了清代,“京畿地方妇女于初四昼夜,扫室内土,置筐中,令室女用纸作妇人状,手握小帚、竹梯,肩负纸袋,亦置筐中,名‘扫晴娘’,至越日五饱,群向沿门呼云:‘送出五穷’,启门,并土置街中,令人拾去。”(台湾陈致平《中华通史》之十《清史后编》)。

  正月初五,民间谓之“破五”。年夜辞旧、月吉迎新,享福庆余之后,到破五之日,该送穷了。这一天要吃饺子,谓之“捏鬼眼”。初五是牛日,停歇四天自此破土动工,预示着春耕即将初步。破五前诸众禁忌过此日皆可破,如妇女们也不再忌门,初步相互走访贺年、道贺。

  闭于破五另有一个对比趣味的故事,传说大年三十人们请神时,把姜太公的内助给忘了。于是她气可是,便找弥勒佛闹事。弥勒佛满脸堆乐,便是不答腔。姜太公的内助气得捶胸顿足,七窍生烟。眼看事件要闹大了,弥勒佛才启齿说:“如此吧!即日是初五,让人们再为你放几个炮,包一次饺子,消耗一次吧!”这便是“破五”的另一个版本。

  穷鬼是谁?据陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》载:  “颛项高辛时,宫中生一子,不着完衣,宫中号称穷子。其后正月晦死,宫中葬之,相谓日‘今日送穷子’。”相传穷鬼乃颛项之子,羸弱瘦小,性喜穿破衣烂衫,故宫中号为穷子。

  正在古代,送穷的日子不相似,唐人以正月下旬送穷,姚合诗云:“万户千门看,无人不送穷。” 韩愈《送穷文》亦云:“正月乙丑晦,主人使奴星结柳作车,缚草为船,载糗与粮,牛系轭下,引帆上樯,三揖穷鬼而告之。”有以正月二十九日为送穷日,《岁时广记·月晦》引《图经》:  “池阳习气,以正月二十九日为穷九日,消释屋室尘秽,投之水中,谓之送穷。”有以正月初六为送穷日的,《岁时广记·人日》引宋吕原明《岁时杂记》:“人日前一日,扫聚粪帚,人未行时,以煎饼七枚覆其上,弃之亨衢以送穷。”人日便是正月初七。也有以正月初三为送穷日,顾禄《清嘉录》即引《远平志》,以为送穷日为正月三日,人众扫积尘于箕,并加敝帚,委诸支道以送穷。各地送穷之日虽各有区别,但众正在正月,以此祷告来年财气顺遂。

  正月初五这天,开封的紧张日程即为送穷。送穷是以大门为界,把它扫地出门,送到门外去。大年头五之昔人们是不扫除卫生的,以为家里都是财运,扫除卫生,很容易把财运扫走。到了初五,初步扫除卫生。倒出去的垃圾,人们给了它一个说法,便是“送穷”,把穷神送走了。送穷神得有一个载体或者气象吧,初四或者初五,各家用纸制妇人,称为“扫晴娘”、“五穷妇”或“五穷娘”,身背纸袋,到初五这天,主人将屋内秽土都扫到袋内,送到门外用点燃的炮仗炸之。现正在另有初五这一天,家家户户放鞭炮,辟邪免灾,把“倒运”、“穷气”、“霉气”从家中崩走的习俗。别的,旧时正月初五要吃得异常饱,俗称“填穷坑”。

  送穷除外,当然也要迎财神。正月初五日,要烧纸敬神,此日为五道财神日,从这一天起,各家市廛皆齐齐开门迎客。“五日财路五日求,一年心愿有时酬;提防别处迎神早,隔夜仓猝抱道头”。群众满怀发家的愿望,祈愿财神爷显灵,正在新的一年里大发大富。

  说起财神,还与北宋东京城的蔡京相闭,蔡京当时权倾有时,结党营私,其徒弟对他万种神化,说他是富神出世,金银钱财会自天而降,争相奉他为“财神”;民间也爱戴他的富足,蔡和财谐音,“蔡神”即“财神”,从众情绪促使人们都供起了财神(蔡神)。正在群情的指点下,老国民都说他是财神转世,而其诞辰恰是正月初五,民间遂于是日敬拜他。但厥后蔡京遭贬,老国民又觉其不足正大,于是另换财神,当时宋代的邦姓为赵,便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。玄坛面似锅底,手执钢鞭,身骑黑虎,极其威严。玄坛真人赵公明就成了正财神,统领招宝、纳珍、招财、利市四道神灵。

  开封正在正月初五这天一大早晨,人们要将掏出的炉灰送出去,况且要送到十字道口,人们以为惟有如此才会将穷气送走,免遭其难,切忌将这天的炉灰放正在家里。这天贺岁者众不出门,妇女亦停针线。财神凡是都是正月初五上午祭拜。过了正月初五,五道财神“开通”了,人就能够出去做生意、挣大钱了。

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