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《女娲制人》的原文

归档日期:12-06       文本归类:女娃      文章编辑:爱尚语录

  俗说开天辟辟,未有黎民,女娲抟黄土做人。剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举认为人。故荣华者,黄土着;贫贱者,引縆人也。

  相传女娲以土壤效尤己方抟土制人,创造并修筑人类社会;又替人类立下了婚姻轨制,使青年两性互相婚配,繁衍后世,因而也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神。

  女娲是中华民族的母亲,中原民族人文先始,福佑社稷之正神 。她慈祥地创造了性命,又大胆地顾问生灵免受天灾,是被民间平凡而又持久崇尚的创世神和始母神。

  《山海经·大荒西经》中:“有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处”的纪录,袁珂则以晋人郭璞注为解:“或作女娲之腹。”。

  又云:“女娲,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十变,其腹化为此神。”并以汉人许慎和刘安的话行动参证 。丁山也以为这“明显又是孕毓人类的寓言” 。假使如斯,这些纪录当中照旧没有明面提出女娲制人的说法。

  除了制人以外,先秦文籍中女娲为乐器始神(出现瑟、笙簧、埙等)的纪录也应当是女娲制物神的苛重构成部门,但这好像尚未惹起学者们的足够防卫,越发是它正在移位到文学中的浪漫题材,更是缺乏眷注。

  2013-01-05开展整体1.原文:俗说开天辟地,未有黎民,女娲(传说是人面蛇身,创造了人类)搏,黄土作人。剧务(作事猛烈艰难),力不暇供(用上整个的气力还来不足供应),乃引(牵、拉)绳于泥中,举认为人。故荣华者,黄土着;贫贱者,引绳(绳,粗绳索)人也。

  译文:民间传说,宇宙开拓之初,大地上并没有人类,是女娲抟捏黄土制了人。她干得又忙又累,竭尽极力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它参加泥浆中,举起绳子一甩,泥浆洒落正在地上,就酿成了一个私人。后人说,荣华的人是女娲亲手抟黄土制的,而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆,把泥浆洒落正在地上酿成的。

  东海外有山曰天台,有登天之梯,有登仙之台,羽人所居。天台者,神鳌背负之山也,浮逛海内,不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极,睹仙山无着,乃移于琅琊之滨。

  往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火爁(lǎn)焱而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色石以补上苍,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止。上苍补,四极正;涸,冀州平;狡虫死,颛民生。

  翻译:远古之时,维持宇宙四方的四根柱子坍塌了,大地开裂;天有所损毁,不行尽覆万物,地有所陷坏,不行遍载万物;火势扩张而不行熄灭,水势宏大而不行休止; 凶猛的野兽吃掉善良的国民,凶猛的禽鸟用爪子抓取白叟和小孩。于是,女娲冶炼五色石来修补上苍, 砍断海中巨龟的脚来做撑起四方的柱子,杀死黑龙来解救中邦,用芦灰来梗塞洪水。天空被修补了,宇宙四方的柱子从头竖立了起来,洪水退去,中邦大地上克复了浸静;凶猛的鸟兽都死了,善良的国民存活下来。

  “昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满西南,故水潦尘土归焉。”。

  日照陨:沂州府日照县南40里石盆山。……山巅尚有马蹄形陨石坑依稀可辩,陨石散落于其间,山下有陨石立于涛雒南门外。土着传曰:盘古开天辟地,日月星辰各司其职,四海一统,其乐融融。不虞太阳爆,陨石降,竟至石破天惊,“四极废,九州裂”,民不聊生者也。幸得女娲补天于高山之巅,羲和浴日于东海之滨,救得万众生灵。乃筑老母庙于山下以祀女娲羲和,堆陨石于高台以祭太阳神灵。其庙已毁,其碑尚存;其台已去,陨石可睹。

  开展整体1、俗说宇宙开拓,未有黎民,女娲(传说是人面蛇身,创造了人类)抟黄土做人。剧务(作事繁冗),力不暇供(没有众余的气力来供应必要),乃引(牵、拉)绳于泥中,举认为人。故荣华者,黄土着;贫贱者,引縆(绳)人也。

  译文:民间传说,宇宙开拓之初,大地上并没有人类,是女娲把黄土捏成团制了人。她干得又忙又累,竭尽极力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它参加泥浆中,举起绳子一甩,泥浆洒落正在地上,就酿成了一个私人。后人说,荣华的人是女娲亲手抟黄土制的,而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆,把泥浆洒落正在地上酿成的。

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