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古代人死亡时往嘴里塞玉器废物等是为什么

归档日期:08-31       文本归类:虐鬼      文章编辑:爱尚语录

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  死者嘴中含物叫饭含。把珠,玉,谷物或钱放入死者口中的习俗。饭,是凭据死者身份差别,把谷,贝放入死者口里;含是把珠,玉放正在死者口里。所放之物凭据死者位子差别而有差别。

  合于饭,“君用梁,大夫用稷,士用稻”(《周礼·地官·舍人》);合于含,“皇帝含实以珠,诸侯以玉,大夫以玑,士以贝,庶人以谷实”?

  古代含正在死者口中的葬玉,因众刻为蝉形,故名“玉蝉”。据徐广称:“蝉,取其清高,饮露不食,”《史记屈原传》:“蝉,蜕于浊秽,以浮逛尘土以外,不获世之污垢。”《说文》:“蜕,蛇蝉所解皮也。”是知,玉含作蝉形,似是借蝉的心理习性授予死者特定的旨趣,意即人死后,不食和饮露,脱胎于浊秽污垢以外,不沾污泥浊水,这是战邦以还死者含玉蝉的蓄志。

  玉含蝉,是汉代广大大作的举动用于丧葬的一个品种,认为它能为生者避邪,为死者护尸,乃至食之可能成仙得道。因为当时社会境遇的陆续变更,促使玉器的防治、宗教旨趣为之大增,术士又勉力提议玉的奥密和气力,这种思思实践上是人的一种心绪进程,同时不成避免地掺入了包含避邪正在内的封修迷信的实质。因有这些来因的存正在,于是大作用玉雕琢的具有护符旨趣的玉含蝉,即被作为了一个活生生的实体,成为“人与神这两个全邦之间的结合”,也便是说,死人含蝉,亦体现其肉身虽死,但只是外壳脱节阳世,精神未必死去,不外举动一种蜕变云尔。

  考古涌现的饭含墓例,除也许具有文献所述的“不欲虚其口”、“有益死者形体”的旨趣外,而据开采所睹的玉镞、骨针等含物环境看,也许尚具有实践的镇惊辟邪、护体守灵的旨趣。

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