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、龙王:东海龙王敖广、南海敖钦、西闰、北顺、井海王

归档日期:06-13       文本归类:虐鬼      文章编辑:爱尚语录

  宇宙降生之初,有一天分混元之元灵,灵窍初开,渐具神智。这元灵偶然中于西昆仑取得宇宙之初的制化神器,经历不知几世修行,元灵好事完满,道法得成。正在漫长难耐的混沌宇宙中,创始元灵成为宇宙间独一的一个“苏醒者”,忍耐着难以设念的寂寞寥寂。似乎,为了告竣某种商定而奥密的工作,创始元灵行使制化神器的无上灵力,差别教授给四个门徒一门修行的窍门。老迈鸿钧,修“玄清气”,老二混鲲,修“玄灵气”,老三女娲,修“玄氛围”,老四陆压,修“玄明气”,合之则为“清灵空明”。后人差别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。

  收有三大学生:太上老君(德性天尊33重天),元始天尊三清之首35重天,通天教主 (灵宝天尊34重天)?

  即太上老君。他是鸿钧老祖的大学生,控制人教。曾三次下山助助阐教力退截教众仙。也曾一气化三清,败北过通天教主。《西纪行》中,他住正在离恨天中,是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖,也称太上老君。玄都师是太上老君独一学生。

  鸿钧老祖的二学生盘古,那一日盘古与一众师叔伯门人学生们正游玩作乐间,也不知抽的什么风,忽觉六合一片混沌,恍惚难分,好生不爽,信手便是一斧头,就此开出一个六合来(这位真可谓猛人是也!),更使神通化做那山水大地,江河湖海。盘古不单斧子使得好,厘正在鸿钧老祖所传的“玄清气”中,修出“玉玄清气”的地步,并一手创立出一个教派——名唤阐教,法力高强、炉火纯青。后代凡人感其开天辟地之功,皆尊盘古为元始天尊。 (汗....盘古竟然即是元始天尊) ,其后他成为三清教的主管——《西纪行》中的玉清圣地天分教祖。

  所收门人学生众数,此中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者,你道哪十二门人?差别是?

  (1)文殊广法天尊(后入释成佛:文殊菩萨):洞府--五龙山云端洞;门徒--金吒;法宝--遁龙桩。

  (2)普贤真人(后入释成佛:普贤菩萨):洞府--九宫山白鹤洞;门徒--木吒 法宝--吴钩剑。

  (3)慈航道人(后入释成佛:观音大士):洞府--普陀山落伽洞;门徒--无;法宝--玉净瓶。

  (4)惧留孙(后入释成佛:惧留孙佛):洞府--夹龙山飞云洞;门徒--土行孙;法宝--捆仙绳。

  (6)太乙真人:洞府--乾元山金光洞;门徒--哪吒;法宝--九龙神火罩。

  (17)申公豹:因助纣为虐,和姜子牙作对,被元始天尊赶出师门,又拜正在通天教主。

  鸿钧老祖的三门徒,控制截教。他的门人学生最众,但民众都是正在碌碌无为。只是他也为上天做了不少的进献。像玉帝下属的二十四星宿、雷公电母、普天星相简直都是他的门人。通天教主听信众学生的诽语,摆了下“诛仙”、“万仙”二阵,堵住了姜子牙的去道。其后众亏四大教主一心合力才破得此阵。他即是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。

  混鲲祖师,修“玄灵气”,学生众数,什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……种种现象各异的生灵都来者不拒。最风景处是有两大学生。大学生名唤接引道人,二学生名唤准提道人,端的也是仙心杰出、道行功深。两人一手创立了一门宗派——名唤西方教,分任大、小教主。

  大学生接引道人学太上老君之法,元神化身于迦毗罗卫邦的王子乔达摩-悉达众,做那转世苦修,这小王子乔达摩-悉达众却也是个仙心漫溢、天纵奇才之人。其后王子只身静坐于一棵菩提树下,竟豁然功法圆通,得悟大道,人皆称其为“佛”,又尊其为释迦牟尼尊者。这释迦牟尼自此仙心摇荡,竟创立出一门宗派——名唤释教。即接引道人修成金身,即如来佛主,属现正在佛。后吞噬西方教,成其释教!

  二学生准提道人也即是书中所说的西方妙法祖菩提,其间不知与接引道红尘发作了什么变故,却奥密消灭,从此再不闻行踪。众年后,有一天产石猴横空降生,得一起源奥密的菩提祖师教授一身惊人性法。 (汗.....接引道人竟然即是如来佛祖,准提道人更汗..即是孙悟空的师傅,并且准提道人竟然仍然如来佛祖的师弟...天那..) 西方教消灭后,隐于西牛贺洲灵台方寸山,斜月三星洞往后自立道观修身养性,除了山中住民,没人晓畅他的住处。即是那如来,也不晓畅本人的师弟身正在何方。更不知西牛贺洲又有神仙存正在。

  横三世佛指西方极乐天下阿弥陀佛,主管西方极乐天下。他有两位胁侍,“大勇”形势至菩萨和“大悲”观世音菩萨;焦点娑婆天下的释迦牟尼,主管焦点娑婆天下,他有两位胁侍,“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨;东方琉璃天下的药师王佛,主管东方琉璃光天下,他有两位胁侍,日光普照菩萨和月光普照菩萨。

  女娲娘娘,修“玄氛围”,这女娲自来便是人首蛇身神态,素性孤介,不众言语,但其气量宏大,素有悲天悯人之愿望。正在其师侄元始天尊一斧头凿出一个六合后,女娲娘娘怜宇宙制化黎民万物之意,于是用水和黄泥,效尤其小师弟陆压之样貌,捏了众数男女泥人,再吹一语气,往地上一放,竟都活了过来。其后人们感女娲制人之好事,尊其为女娲娘娘。

  人类陷入了绝境。那悲天悯人的女娲娘娘炼烧红、黄、蓝、白、黑五彩灵石,以无上道法补天,并从一只深海万年巨龟身上砍下四条腿,行动支柱六合的四柱,六合终究重归浸静。但正在女娲娘娘补天之时,竟有一块顽石,似是不甘做平凡的补天石,竟偷跑了出来,那即是后代之天产石猴孙悟空。

  正所谓“鸿钧老祖第一仙,学生盘古初开天。先有鸿钧后有天,陆压道君还正在前。”那说的即是其后人的神态都是出自陆压道君。创始元灵四大学生:鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君,前三者道法功深、开宗立派好事委实开天辟地,偏是这最小的小师弟陆压道人,素性苟且打混,从无一天正经,却无什么名声留下。其师侄太上老君、如来等,尚尊其为小师叔,晓畅者也尊其为陆压道君,小辈圣人之中,却是闻者渺渺了。陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不正在五行中。上不朝火云三圣皇,中不睬仙境与天帝(彼时天庭好似还非玉帝控制)。不正在三教中,不正在极乐地。不归人王管,不服鬼门关中。潇潇自正在任我逛,自自正在正在散圣仙。

  佛--释教修炼的最高地步,是人类通过念佛或者说修禅到达涅盘,往生西方极乐天下,因为分离了身体的理由,是以能够到达佛说的无苦的地步,是一种高级状况的灵体,这是佛的谋求,佛谋求的是”灭”。

  仙--道家修炼的最高地步,是人类或者其他动物通过摄取六合灵气到达人性合一的地步,永生不死,永世驻世,芳华长正在。这是仙的谋求,仙谋求的是”天道”。

  这个词正在西方常称为怪物,凡是指姿态恐惧的动物或兽人,而正在东方常合称称为魔鬼,魔鬼是一个含糊的贬义词,泛指一起有超才干或是神通的非神非仙非人非鬼的由动植物修炼的仍旧幻化出人形(有的未必幻化成人)的物体。

  此中妖以动物修炼而成的居众,比方蛇妖,免妖;而怪以植物修炼而成的居众,譬喻树怪。但这也不是绝对的。

  必要分外指出的是,动植物们正在修炼流程中若是静心向善悟道的话,是一律有资历修炼成仙的,妖与怪是动植物们修炼偏向向邪恶这一边发扬的不良结果,正在修炼流程中(也即是未成魔鬼或仙,但已有局部法力之前),这些动植物们常被称为精,比中免精,人参精等,比称魔鬼略有善意,但也可一概称为魔鬼(谨慎并非素质事理上的魔鬼),魔鬼白昼夜晚皆可举止。

  魔从狭义上来说和妖基础相像,但有两个区别,其一是魔正在法力上是远比妖要庞大的众的,凡是的圣人都不肯定是其敌手,是资深的魔鬼,且带有一点性子。其二是魔有也许是仙和神误入邪道而堕完成的,妖则是动植物土生土长的。魔白昼夜晚皆可举止。

  良众人将鬼与妖,魔并说,以为他们差不众,这是极其缺点的!鬼为至阴之物,凡是俗称为魂,言下之意即是阳寿尽了,阳世的躯体没了,只剩下了蒙胧的非实体的单位。鬼绝大无数由人死后,魂离体而化成,只可正在阴间举止,若是回了阳世也只可正在夜晚出来,因为人的阴阳平均被突破,酿成纯阴之体,自然众了一点超才干,但极其微小。是以说鬼的力气很弱的。鬼的出道凡是有三,其一是投胎转世为人或动植物,其二是正在地狱里刻苦,这两条最为常睹,又有一条是尸解成神,凡是来说是人正在阳世或众积善事,或修道,或受高人指引,或受敕封,但却没有机会肉身化仙只可正在死后尸解飞升为神的人。原本这些人并没有直正确当过所谓的鬼。鬼只可夜晚举止,白昼是绝对不也许的。

  从广义上讲的话,仙有五种,天仙,地仙,人仙,人仙,鬼仙。狭义的仙即指天仙,地仙。这里只说一下狭义的仙,即与神相区其它仙,仙这个观念也是纯粹的宗教性子的,言下之竟,是道家的专有,无论是不是羽士,成仙的人或物老是和玄门是息息合系的。仙是肉身成圣,好事完满之人,全盘的物体皆可成仙,成仙的形式有两种。

  第一种是被动成仙,无论是人,动物,植物乃至瑕瑜生物,都能够被动成仙。譬喻受神仙点化,或被神仙仙气影响,或服食道家妙药仙丹,或发展境况吸六合灵气,都能够使物体成仙。此中例子有良众,不举例了。

  第二种是主动修仙,“凡有九窍者,皆可修仙“,是以惟有人和少量动物能够修仙,当他们信奉玄门,主动修炼道门正宗神通,众积善事,此中的有缘人就能够修成仙道。但必须是修炼正宗神通,若是修炼了旁门,尽管有成,也成不了仙道,只可是妖魔。

  成仙往后,若是没有受到官方认可,只可算是散仙,未入真流,但已得逍遥永生之体。若是受到官方认可,就入真流,成为真仙。此时能够采用正在天庭为官,也能够不去,终归是本人修的仙,不服玉帝管。此时能够找一方仙山名岛,自正在逍遥,整日下棋饮酒访友,没事去听听天尊们讲经,不问世事,真可谓至乐也!

  神这个观念不是宗教性子的,与佛和仙分歧,神是个信奉观念,是个轨制观念,这点要精细谨慎。咱们这里不说上古大神,只说后代之神。有些上古期间的诸如女娲,共工,回禄,刑天等为天分自然之神,与后代所谓的神是有苛苛区其它,凡是俗称为大神或称上古大神。广义五仙是六合神人鬼,上面说的仙指的是六合两仙,这里说的神指的是圣人和鬼仙。神是人死后受到敕封而到天上或鬼门关工作的人,请谨慎是死后,言下之意即是,神笃信是由魂灵作古后而成的,没有带走本人阳世的肉身,并且凡是正在天上事情,诸如封神榜最终封的皆为神。

  成神的人不需有宗教后台,不必要进修修炼合系宗教经典,更不需倘若羽士或是头陀。只消你有缘份,或是阳世很是精良的人,或是众积善事的人,或是受红尘庶民恭敬的人,都有也许正在死后被天庭封为神,分正在天上或鬼门关当官任职。譬喻后代的包拯,文天祥,合羽等人,他们都不信奉玄门释教,更没有举行过修炼,只因阳世影响太大,为人精良,死后就被天庭摄取为神了。是以神这个观念并不是纯真玄门的观念,这和仙佛是有区其它,但往往被良众人渺视。

  上面说了这么众,加倍是神与仙,免不了又要陷入神与仙哪个级别高的陈垂老调题目上了。原本那是将级别官职与修行的完满目标弄混了。神与仙的级别题目,是其修为的完满目标分歧,修成正果的途径分歧,一为肉身成圣,一为死后飞升,仙确实是比神的级别和完满目标要高。但和所谓的官职是扯不上联系的,譬喻封神中封的中天北极紫微大帝,泰山天齐仁圣大帝之类的神,这都是大帝级的,官阶特别之高,远比凡是的仙要高的众,况且凡是的仙还没有公职呢!

  天庭现实上是一个由神占绝民众并占统治身分,摄取部份道家的神仙,佛家的人,一同构成的以玉帝为邦度元首和政府党首的具有光鲜政事分工的邦度。玉帝是个玄门观念,当仙佛神三界一同构成天庭政府后,玉帝被推为天子办理天庭,从这个角度来说,无论是道祖仍然佛祖外面上都是玉帝的臣下,这正在西逛中有光鲜的外示,如来观音正在提到玉帝时,都称奉旨。

  正在封神榜同意后,天庭由365位神构成政府,由玉帝统治。但正在其后漫长的更始中,天庭逐步的众了良众部分,也众了良众官位,譬喻像弼马温云云的官衔。云云便必要更众的神,于是阳世良众精良的人正在死后,就被天庭摄取到天上来仕进。

  天庭向来只是全由神构成的,他们法力不如仙和佛两家,但当神的军队强壮,并有了相当的构制领域,乃至是戎行后,他们就成了具有实权的政府。此时仙和佛两家固然不屑天庭政府,但不得不重视他们,由于他们是合法的独一的政府。

  是以仙外了态,愿以玉帝为尊,并放了大批的精英正在天庭任职,像真武大帝,东华帝君等等,连道祖都被天庭聘为首席咨询人。但仙界只是拨人与天庭协同拘束天上红尘,身份威苛万不行失,是以老君虽为道祖,且为三清专家兄,到天庭当咨询人后,也自发降为三清之末,以保仙界威苛。其后空门也以玉帝为尊,愿共修协同政府,也拨了一批精英到天庭任职,譬喻四大天王等,然后就酿成了圣人佛共掌天庭的景象,玉帝是共推的天庭总统,是神的头头,道祖和佛祖情愿为臣,云云天庭轨制大成。

  中邦守旧神话小说两大巨擎便是《封神榜》和《西纪行》。从成书时刻看,西纪行早于封神榜,但从故事发扬来看,封神榜则早于西纪行。二者的人物构成并不相像,但有相通之处。

  不才在下,测验将《封神榜》和《西纪行》贯穿起来。《封神榜》这个期间,苛重权势是阐教和截教,别的又有妖和西方教。阐教和截教同属于鸿钧老祖德门下,是以说,阐教和截教是同属一门的。从阐教门下的称号看,阐教和截教正在封神榜之前,都是属于仙这一族群。当时还没有神,封神榜的宗旨即是将阐教和截教下的徒弟以及妖内里的良好者委用为神这一族群。是以说,神是相看待仙低一等第的。再说妖。从书中能够看出,妖是零丁存正在的一个族群,这个族群苛重是那些由百般生物及非生物通过摄取日月精美,自行修炼成的。从法力方面看,妖和其他仙差异并不大,但因为不被阐教和截教采纳,而只可逛离正在外,成为妖。假若被阐教或截教招收,就能够顺理成章的称仙。

  又有个西方教,听名字就晓畅是释教的前身。当时的西方教仍然很弱小的,从其门下学生来看,该当是属于开创期,西方教除了接引准提外,简直没有什么好汉。这是封神榜期间的权势分散。

  这临时期,仍旧存正在的权势有神、仙、佛、魔、妖、鬼六族群。此中的神,即是封神榜期间所创立的那些榜上人物。仙则较封神榜期间人数大减,并且这个岁月的仙都仍旧疏散成一个个独立群体,可睹仙仍旧不再似乎封神榜期间那样有构制了。佛正在西纪行期间,能够看出气力最庞大,其下人才济济。

  魔是一个封神榜期间没有的新族群,这个族群苛重都是由修炼的人、种种生物和非生物构成。鬼正在封神榜中也有提到,然而这岁月的鬼该当还处于无序状况,并且法力、气力都仍然很弱的。而到了西纪行时,鬼仍旧成为了一个有构制的族群。以上即是西纪行中的苛重权势。

  神正在封神榜以前,是没有的。封神榜的宗旨与其说是封神,不如说是创神。咱们先看看行动神的条款是什么。

  最先,看待身世是没有限制的,即是说,岂论人、仙、妖,只消取得仙或者神的最高统治者的认同,就能够成为神。这点,看孙悟空是最能通晓的。孙悟空学得法书后,只是属于妖这一族群。但通过玉帝的认同,就一跃为神了。是以咱们能够认定,神正在雇用职员上是采用指引巨擘制。

  其次,看待神的法力并没罕睹值化的轨范和恳求,高强如哪吒、杨戬,低俗如马氏,都可入为神族。

  最终,神的数目并没有限度,固然有岗亭定额,但没有编制限额。这个连续以孙悟空为例。孙悟空掌握弼马温时,有弼马温的岗亭,但没有定员。通过书中描写,可知弼马温是有前任的,但不知何许来源,导致该岗亭长久空置。后孙悟空成神后,才被聘为该岗亭。

  正由于这几点,从封神榜后到西纪行期间来看,神的数目正在封神榜的根底上有了极大的增长,但质地上却相较有所退步。譬喻,巨灵神,正在封神榜期间是没有的,但西纪行期间却成为首要战神之一,但巨灵神的战争力参考孙悟空,与杨戬和哪吒比拟,差异不是一点半点。可睹此时的神总体战争力是比拟差的。

  仙正在封神榜之前,能够说权势最大。封神榜以前,全邦惟有仙、受仙担任的妖和正正在创业的西方教接引准提二人。此时的仙绝对能够说是一支独大。但封神榜后,不知发作了什么转变,到西纪行期间,仙仍旧没落到极为疏散的处境,职员数目急速低浸,有相当大一局部都被分流或者说是跳槽到了其他族群,这个跳槽的宗旨地苛重有神、佛、鬼族群。

  封神榜之前,仙的首领有截教的通天教主和阐教的元始天尊。但到了西纪行期间,仙仍旧没闻名义上的首领了,从活动上看,仍旧屈服于玉帝了。

  而素来的仙派首领通天教主和元始天尊也退隐了,这二者的师兄太上老君反而成为受神指引但却超然于神的一个额外人物。这个转变是很奇特的。封神榜从结果来看,是仙派肢解截教的流程,通过肢解截教,排挤通天教主,到达阐教独掌大权的宗旨。此时创立的神只是是一个等第低于仙的族群,岂论气力,仍然权势,都远逊于仙。但发扬到西纪行期间,二者正好调位,神反而成为高于仙的族群,仙成为受神珍爱的族群。

  通过这个两头点的外象,咱们能够合理推测连合这两头点的连线情形。我以为,正在封神榜之后,一经发作过一次伟大的变更,这个变更导致了阐教收场,使元始天尊失掉了仙族的指引权而沦为光杆司令。正在这回变更中,神取得了极大的发扬,而且有也许完毕了从部落构制到焦点集权构制的改制。而这里,又有一个极其隐蔽的人物,即是太上老君。

  我以为,正在这回变更中,太上老君起到了捣鬼阐教兴立神的用意。正在封神榜时,太上老君还无权无势,但到了西纪行期间,一跃而为虽受命于神的首领玉帝,但身分远高于任何神的一个额外地步。有句话说:谁受益,谁嫌疑。太上老君取得这种额外待遇,绝对不也许是无功而受的。何况,依照神最初的气力,是不也许让阐教崩溃的。

  正在封神榜期间,佛仍然称作西方教的,这个教很乐趣,惟有两个高人:接引和准提。而到了西纪行期间,则改西方教为释教了,并一跃成为与神并肩的庞大权势。从西纪行描写中看,此时的佛职员数目并不比神众,也不比仙众,但归纳气力却绝非圣人能够比拟的。

  咱们参考实际,此时的佛就相同于比尔盖茨的微软公司。微软公司最初也是二人创业,然后渐渐发扬成为人数固然不众,但成立财产绝对天下第一的霸王龙级至公司。佛也云云,从封神榜期间的二人组合,到西纪行期间的精英团队,和微软公司绝然彷佛。

  佛从构制上来说,也是存正在等第的,但这个构制机合分歧于神。神是一个众目标的构制,计算其等第如中邦古代般的九品。而佛惟有佛祖、菩萨、罗汉和其他职员这容易的几层。这一方面是佛受人数限度,不行采纳众目标构制,另一方面,是佛直接采用的摩登拘束中推重的扁平型拘束形式。从摩登拘束学来看,佛的拘束形式光鲜要高于神的拘束形式。从现实效益看,也确实云云。

  譬喻,西纪行中,孙悟空从违法乱纪到被追捕,通盘流程手续繁复,层层转达,层层分兵,最终仍然打击竣工。而佛方面,譬喻观音菩萨寻找西天取经人物的流程,从最高指引如来佛祖发出号召给观音菩萨,然后观音菩萨凭据本人的鉴定,直接就将劳动就手告竣了,避免了良众手续,也避免了讯息转达的缺点。当然了,这种构制机合的优谬误众人能够看看守理学,自然就了解了。从人才方面看,佛采用得办法苛重是两种,一种通过苛苛的磨练,从妖、魔中采选。一种是将佛族群中的精良分子,通过苛苛实作培训,取得擢升。

  前一个例子,正在西纪行中有孙悟空、红孩儿等为证。后一个例子即是唐三藏了。从西纪行中,并没有看到佛直接从神中挖角的事例,是以能够讯断,佛正在西纪行期间是不行直接从神中采选人物的。但佛正在看中神某一人物时,我以为仍然会采用各式办法,使神本人将此人物踢入神这一族群,使之成为妖或者魔,乃至是最初等的人和生物,佛然后再依照前面说的第一种办法来将其诱导入佛。

  是以说,恰是由于佛采用了苛苛的人才机制,才调确保佛正在人数少的情形下依旧庞大的气力。这和微软公司的精英计谋千篇一律。佛正在封神榜期间是没有采选人才的职权的,只可从仙和神都不要的人物中挑选。这点,看看封神榜里接引和准提收服门人便可晓畅。他们所收的都是既不行成仙,也不行神的人物,当时截教处于倒闭崩溃前夜,截教职员的出道惟有仙位下岗和神职岗。那些没有上封神榜的一起属于下岗内定职员,接引和准提也都是从这些下岗职员中采选出本人称心的人才,来充足本人门下。可睹此时的佛是依托仙这个超等垄断权势渐渐发扬起来的。

  从佛的职员构成来看,西纪行期间的佛很大一局部都是封神榜期间仙,并且又有很大一局部既受职于神,也附属于佛。这是很让人模糊的。凭据前面讲述神的转化流程中有一个荫蔽史籍,我以为,恰是由于阿谁伟大的变更,使仙的构制阐教正在倒闭崩溃后,一局部寄托于神,一局部投靠了佛。正在阿谁变更时,阐教的崩溃绝对和神有某个制定,即是仙受神珍爱,并且保存仙这个头衔。从外面上看,这与“一邦两制”有很大的彷佛性。阐教中有很大一局部则没有投到神的珍爱伞下,而是变动门庭,成为了佛的一员。从佛有局部职员从事神的职务,并且神遭遇伟大题目时,会向佛求救,能够看入神与佛是联盟联系,并且这种联盟联系相同于孙中山期间的邦共互助。当时良众**党员就正在政府供职,同时保存**党身份。

  通过这些,咱们能够认定,正在那次荫蔽的转变中,其结果笃信是肢解了阐教,攻击方即是以神为主体、佛为联盟者、太上老君为内应的联盟构制。其结果即是神与阐教竣工制定,阐教中不肯担当制定的就投靠为佛,神与佛瓜分了阐教。

  玄门以为修道有先后之序,成仙有高下之分,是以玄门圣人亦有品位目标之分。早期玄门经典《安谧经》就将圣人分为六等:一为神人,二为真人,三为神仙,四为道人,五为圣人,六为贤人。并称:“神人主天,真人主地,神仙主风雨,道人主熏陶吉凶,圣人主治庶民,贤人辅助圣人理万民录也,给助六合之亏折也。”?

  晋葛洪《抱朴子内篇.论仙》引《仙经》将圣人分为三等:天仙、地仙、尸解仙。称:“上士举形升虚,谓之天仙;中士逛于名山,谓之地仙;下士先死后蜕,谓之尸解仙。”。

  梁陶弘景《真灵位业图》又把圣人分为七阶:玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。

  而北周的《无上密要》则从得道成仙的目标动身,将圣人分为:得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。此中“得鬼官道人”为人死后的仙鬼陈设,说明死后也有升仙的希冀与机缘,从而证据南北朝时已有“鬼仙”的说法。

  唐时的《天隐子》又将圣人分为五类,称:正在人称人仙,正在地称地仙,正在天称天仙,正在水称水仙,能术数转变者称圣人。

  宋张君房《云笈七签`玄门三洞宗元》“三清”条款中则将圣人分为九品,称:“太清境有九仙,上清境有九真,玉清境有九圣,三九二十七位也。”九仙为:上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、圣人、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为递次。这与《太真科》的分类手腕大致相像。

  总之,合于仙品的分类手腕良众,其后《仙术秘库》对其加以归结总结,称“法有三乘,仙分五等”,其五等仙为:天仙、圣人、地仙、人仙、鬼仙。基础上奠定了圣人品位的根底。

  亦称“神仙”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、能举办飞升的圣人。《天仙品》:“翱翔云中,神化轻举,认为天仙,亦云飞仙”《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。《墉城集仙录》将归天之仙分为九等:第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞生动人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九神仙。若从修炼角度上看,天仙为修证之最上一成,修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。届时神光普照,化身万千;一得永得,一证永证,术数恢阔,法力广泛。六合闭时而分歧闭;六合开时,开荒度人。

  亦称“神仙”、“真人”,统称“仙真”。指永生不死、修炼得道的人。道经曰:“炼形为气,名曰真人。”“得本元气,故曰炼形为气,正性无伪,故曰真人。”庄子曰:“有真人然后有真知。何谓真人?古之真人,不逆寡,不雄成,不谟士”;“登高不憟,入水不濡,入活不热“,”“不知悦生,不知恶死”,“其寝不梦,其觉不忧,其食不甘,其息深深,真人之息以踵,人人之息以喉。”淮南子曰:“莫生莫死,莫虚莫盈,是谓真人。”从修炼角度上看,圣人为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁,胎仙自化,阳神已成,脱质升举。即利用大周天之火候,以炁合神,神炁为一,心无生灭,息无相差。重浊之形,化为轻清之炁;纯阳之体,尽为术数万化。届时体变纯阳,阳神已成,具有术数万化之功效。

  玄门神仙谱系的一种,为无术数力之仙。据《天隐子》记录,正在地为地仙。《仙经》云:中士逛于名山,谓之地仙。地仙正在玄门圣人谱系中属于中等神仙。据《仙术秘库》载,地仙有圣人之才,无圣人之分。得永生不死,而作陆地逛闲之仙,为仙品中之中乘。《秘要经》以为:“立三百善功,可得存为地仙,居五岳洞府之中。”从修炼角度上看,地仙为修炼之中成。丹道上讲指告竣炼炁化神的胎养阶段。此时也许正在龟龄的根底上证到永生,然而尚无术数转变可言,因此只可正在地上行走。此时仍有呼吸和饮食,形质未能一起化为轻清。但修炼至此,精神抖擞,行动轻疾,寿増无量。

  玄门神仙谱系的一种,为形体稳定、永生住世的人。《钟吕传道集》:“人仙者五仙之下而也,修真之士,不悟大道,道中得一法,法中得一术,信仰苦志,终世不移,无行之气,误交误合,形质且固,八邪之疫,不行为害,众安少病,乃曰人仙。”又称:“修持之人,始也或闻大道,业重福薄,一起魔难,遂改初心,止于小成,行法有功,毕生不行改移,四序不行变换。如绝五味者,其知有六气;忘七情者,岂知有十戒;行漱咽者,贻吐纳之训错;著采补者,乐寂静认为愚;好即物以夺六合之气者,不肯息粮;好存念采日月之精者,不肯诱掖;孤坐闭息,安知有自然;屈体劳形,不识于无为;采阴取妇人之气,与缩金龟者,分歧;养阳食女子之乳,与炼丹者分歧。以类推究,不一而足,然而皆是道也。不行全于大道,止于大道中一法一术,功成安闲延年罢了,故曰人仙。”?

  金丹真传`序》曰:“补完气血,复成乾体,复得外药,结成内丹,此人仙也。”!

  《技击汇宗》:“有从下合用功者,不使真气泄于阳合,落后|后进元气,镇守下田,不悟移鼎换炉之法,而安永生不老之果,或延寿于数百年,或延寿于数千年,久而不死,谓之人仙。”从修炼角度上看,人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。此时修炼之人,道中得一法,法中得一术,长期有成,能够延年益寿,返老还童,肉体稳定,龟龄不老。其手腕有:绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存念、采日精月华、诱掖、闭息、自然、无为等功法,若能信仰苦志,遵守不移,足可保命固形,安闲延年,但有形之躯最终必坏。

  又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳,死后出阴神,乃为鬼仙。《钟吕传道集》:“鬼仙者五仙之下一也,阴中潇洒,神像不明,鬼合无姓,三山无名,虽不人循环,又难返蓬瀛,终无所归,止于投胎夺舌罢了。”又称:“修持之人,不悟大道,而欲速成,形如槁木.心若紫灰,神识内守,一志不散,定中出阴神,乃清灵之鬼,非纯阳之仙,以其一志阴灵不散,故曰鬼仙,虽曰仙,原本鬼也。”?

  《技击汇宗》:“一味闭目寂坐,冥心寂照,则静中寻静,悟人顽空寂灭矣.而未灭尽定,只炼得一个强定之阴神,到气尽时,阴神一出.便为灵鬼,谓之鬼仙。”从修炼角度上看,鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于根底的性功修炼阶段。修证之时.身如槁木.心同死灰,神意内守,悟人顽空。到撒手完毕之时,定中能出阴神,阴神属于清灵之鬼,而非纯阳之仙。正在修炼之时,有人年事已高,肉体衰朽,或者境况困穷,无从保护,今世修成已绝望,乃用此法,可出阴神,认为下辈子连续修证.同样属干鬼仙。此法有:投胎、夺舍、借尸、转世等。

  (1)焦点玉皇大帝:全称昊天金阙至尊玉皇大帝,实职实权,位居三清之下,群仙之首,总执天道之大神,统御万天。

  (2)北方北极中天紫微大帝:职掌天经地纬、日月星辰和四序天气,统御日月万星。

  (3)南方南极永生大帝:一名玉清真王,为元始天王九子。即南极仙翁,统御万灵。(俗称寿星)。

  (4)东方东极青华大帝太乙救苦天尊:玉皇大帝二仆欧之一,统御万类(民间称为太乙真人,妙真道的主祀天尊,相同释教中观世音菩萨)。

  (5)西方太极天皇大帝:(协助玉皇大帝职掌南北极与六合人三才,统御诸星并主理红尘兵革之事,统御万雷。下属:八大元帅,五极战神(天空战神,大地战神,人中战神, 北极战神和南极战神)) 。

  (6)大地之母:承天效法后土皇地祗,皇天玉帝之妻,即后土神,统御山水万地。

  (1)西王母,又称西姥、王母、金母和金母元君(分外夸大, 正在正统玄门神系中,玉皇大帝与西王母并非鸳侣联系,西王母比玉帝映现的早)。西王母是天分阴气固结而成,全盘女仙之首、控制昆仑仙岛。(俗称王母娘娘)?

  1、焦点天宫仙位外:千里眼、顺风耳、金童、玉女、雷公、电母(金光圣母)、风伯、雨师、逛奕灵官、翊圣真君、大肆鬼王、七仙女、太白金星、光脚大仙、广寒仙子(姮娥仙子)嫦娥、玉兔、玉蟾、吴刚、天蓬元帅、天佑元帅、九天玄女、十二金钗、九曜星、日逛神、夜逛神、太阴星君、太阳星君、武德星君、佑圣真君、托塔天王李靖、金吒、木吒(行者惠岸)、三坛海会大神哪吒、巨灵神、媒人、左辅右弼、二郎神杨戬、太乙雷声应化天尊王善王灵官、萨真人、紫阳真人(张伯端)、文昌帝君、天聋、地哑 !

  (1)天官(赐福):天官名为上元一品赐福天官,紫微大帝,附属玉清境。天官由青黄白三气结成,总主诸天王。每逢正月十五日上元节,即下红尘,校定人之罪福。故称天官赐福。(民间俗称福星)。

  (2)地官(免罪):地官名为中元二品免罪地官,清虚大帝,附属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成,总主五帝五岳诸地圣人。每逢七月十五日中元节,即来红尘,校戒罪福,为人免罪。

  (3)水官(解厄):水官名为下元三品解厄水官,洞阴大帝,附属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成,总主水中诸大圣人。每逢十月十五日下元节,即来红尘,校戒罪福,为人消灾。

  10、五炁真君:东方岁星木德真君、南方荧惑火德真君、西方太白金德真君、北方辰星水德真君、焦点镇星土德线!

  、五岳:东岳泰山天齐仁圣大帝、南岳衡山司天昭圣大帝、中岳嵩山中天崇圣大帝、北岳恒山安天玄圣大帝、西岳华山金天愿圣大帝 (五岳帝君:东岳帝君,名金虹氏,东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个儿子。)及碧霞元君、12。

  、六丁六甲:六丁为阴神玉女、丁卯神司马卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神张文通、丁丑神赵子玉;六甲为阳神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文长、甲午神卫玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明著作。14。

  、南斗六星君:第一天府宫:司命星君;第二天相宫:司禄星君;第三天梁宫:延寿星君;第四天同宫:益算星君;第五天枢宫:度厄星君;第六天机宫:上生星君。15。

  、北斗七星君(《狮驼邦》中的北天七皇) :北斗第一阳明贪狼星君;北斗第二阴精巨门星君;北斗第三真人禄存星君;北斗第四玄冥文曲星君;北斗第五丹元廉贞星君;北斗第六北极武曲星君;北斗第七天合破军星君(《狮驼邦》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称呼:天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。 天枢、天璇、天玑、天权合起来又称为斗魁或璇,后三星构成斗柄,称杓) 。16。

  、八仙:铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹邦舅、张果老17?

  、增加天王下属八将:庞刘荀毕、邓辛张陶,其全名为刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远、邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信(四目)。18!

  、九曜星:金星、木星、水星、火星、土星、罗睺(蚀星)、计都星、紫炁星、月孛星。19!

  、二十八星宿:亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。21?

  、三十六天将:蒋光、钟英、金逛、殷郊、庞煜、刘吉、合羽、马胜、温琼、王善、康应、朱彦、吕魁、方角、耿通、邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信、荀雷吉、毕宗远、赵公明、吴明远、李彼苍、梅天顺、熊光显、石远信、孔雷结、陈元远、林大华、周青远、纪雷刚、崔志旭、江飞捷、贺天祥、高克。(三十六天将的版本是最众,以上仅供参考) 。(三)、地上天仙外。

  、蓬莱三仙:福禄寿三星,福神天官大帝,另一说是西汉杨成,又一说中是唐阳城3?

  、龙王:东海龙王敖广、南海龙王敖钦、西海龙王敖闰、北海龙王敖顺、井海王。11!

  、神霄八帝(众为玄门假造),玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝、东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊(黄帝)、九天雷祖大帝等。(太乙天帝、六天洞渊大帝、六波上帝帝君、可韩真君、采访线、九司三省与北极四圣。

  (1)九司:玉府判府真君、玉府摆布待中、玉府摆布仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命线)三省:雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省16!

  (1)东方鬼帝蔡郁垒、神荼,治桃止山地府(2)西方鬼帝赵文和,王真人,治嶓冢山?

  (1)十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、城市王、卞城王、转轮王(2)将、臣:首席判官崔府君、钟魁、曲直无常、牛头马面、孟婆神、。

  、混沌天神:较正式的说法,盘古为开天辟地之始神,但仍有局部传说中,混沌早于盘古而生!

  、上古四方天帝与辅神:太阳神炎帝与火神回禄协同办理天南一万二千里的地方、少昊与水神共工创修天西一万二千里的地方、颛顼与海神禺强(一名冬神玄冥)办理天北一万二千里的地方、青帝伏羲与九河伯女华胥氏及属神句芒办理天东一万二千里的地方。4?

  、黄帝时间的诸神:陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说,凭据他我虚拟了狮驼邦中的金甲雷神)、蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大肆神夸娥氏、大庭氏、五龙氏5。

  、瑶姬:正在《狮驼邦》中一名婉华仙子。又有一个小女儿,其名不成考,(拙著《狮驼邦》中为炎天圣母) 。少昊母为皇娥、宗子春神句芒、次子秋神蓐收8。

  、其它--后天出名仙真外:房中之祖--彭祖、纵横鼻祖--鬼谷子、文始真人--尹喜、南华真人--庄子、求仙使者--徐福!

  、万古丹王--魏伯阳、太极真人--刘安、滑稽岁星--东方朔、安谧教主--于吉、役使鬼神--费长房!

  、水府仙伯--郭璞、净明教主--许逊、蓬莱(都)水监--陶弘景、天师--寇谦之、情仙--裴航、扶摇子--陈抟、显化真人--张三丰(王重阳与全真七子(长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清净散人孙不二、永生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰))(六)、西天灵山仙佛外1、三世佛:南无过去、现正在、他日 注:平常三世佛分横三世佛与竖三世佛。(1) 竖三世佛:过去佛的燃灯上古佛,加上现活着的释迦佛(原名:悉达众),以及他日世的弥勒佛(2)横三世佛:中央是释迦牟尼佛,右有文殊菩萨,左立普贤菩萨;右边是西方极乐天下的阿弥陀佛,两旁是观世音菩萨和形势至菩萨;左边为东方净琉璃天下的药师佛,两旁日光菩萨和月光菩萨。(因都有如来正在,是以本文中就不增长三世佛这个名词.西逛原著里,提及了南无过去现正在他日佛,本书中称之为三世佛。)?

  、八菩萨:观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、灵吉菩萨、形势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨5!

  、十大学生:舍利弗聪颖第一、目犍连术数第一、阿难陀众闻第一、优波离持戒第一、阿那律天眼第一、大迦叶头陀第一、富楼那说法第一、迦旃延论议第一、罗睺罗密行第一、须菩提解空第一。6?

  、十八罗汉:托塔罗汉、探手罗汉、过江罗汉、芭蕉罗汉、静座罗汉、骑象罗汉、看门罗汉、降龙罗汉、举钵罗汉、布袋罗汉、长眉罗汉、雀跃罗汉、喜庆罗汉、挖耳罗汉、乐狮罗汉、伏虎罗汉、深思罗汉、骑鹿罗汉。7?

  、十八伽蓝:美音、梵音、天饱、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视8。

  、二十诸天:日天(一名日宫皇帝)、大梵天、众闻天、金刚密迹、鬼子母神、月天 (一名月宫皇帝)、帝释天、持邦天、大自正在天、摩利支天、(大)辞令天、(大)好事天、增加天、散脂上将、婆竭龙王、韦驮天(战神塞犍陀)、坚牢地神、广目天、菩提树神、阎摩罗王。温馨提示:ART艺术共赏转载发外实质如有侵权,请后台相干咱们,咱们会正在第临时间经管或裁撤,咱们希冀正在资源共享的同时,与您协同维持互联网的优良生态,感谢.由编辑邀请入群。

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