我要投搞

标签云

收藏小站

爱尚经典语录、名言、句子、散文、日志、唯美图片

当前位置:天下釆票免费资料大全,2019全年资料大全正版,2019年天下釆票免费资料大全 > 老童 >

《左传·昭公二十九年》中曰:“火正曰回禄”

归档日期:07-16       文本归类:老童      文章编辑:爱尚语录

  可选中1个或众个下面的环节词,征采闭联原料。也可直接点“征采原料”征采总共题目。

  睁开整体回禄,本名重黎,中邦上古神话人物,号赤帝,后人尊为火神。有人说回禄是古时三皇五帝三皇之一。据山海经纪录,回禄的住处是南方的极端,是他传下火种,教人类利用火的手段。另一说回禄为颛顼帝孙重黎,高辛氏火正之官,黄帝赐他姓“回禄氏”。正在常日用语中,「回禄」是火的代名词;极少报纸的音讯题目时时把「回禄」行为火警的代称,纵然这是一种歪曲(回禄所司的是有利于原始初民临盆勾当的火,而古神话中火警往往被归结为特定的怪鸟和怪兽,如毕方)。山海经·海内经》一书中闭于他的出生作了以下阐述:“炎帝之妻,赤水之子听沃,生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生回禄”。由此可睹,回禄系炎帝的第五代玄玄孙。另据《海内经》中又称:黄帝生昌意,昌意生韩流,韩流生颛顼。《大荒西经》则补叙为:“颛顼生老童,老童生回禄”。如此一说回禄又成了黄帝之后了。但是,上古期间黄帝、炎帝本是同根同宗,因此传说中的回禄时而是炎帝之孙,时而又是黄帝的昆裔也就不奇异了。那么,回禄又是一副什么神情呢?《山海经·海外南经》中说:“南方回禄,兽身人面,乘两龙。”可睹他并非“完人”,郭亚说明“火神也”。《左传·昭公二十九年》中曰:“火正曰回禄”,火正,便是控制火的官员,神话中的火神回禄,到了年龄战邦期间仍然渐渐演化成了司火的官职。《汉书·五行志上》一书说:“古之火正,谓火官也,掌祭火星,行火政。”正由于回禄是火神,他的威力也被利用到两军对垒的构兵中去了。《墨子·非占领》纪录如下:“(成汤伐夏),天命融(回禄)隆(降)火干厘夏城之闲,西北之隅。”降火助战,这大概是初度把火战利用于构兵中的吧。回禄有一弟叫吴回,又称回禄,也是讼事“火正”。只是名声没有回禄大,人们把火警称为“回禄之患”不是没有凭据的。于是,就有了用回禄替代火警一词的出处。回禄,我邦原始社会末期有名氏族魁首之一。名重黎,黄帝后裔高阳氏的玄孙。帝喾高辛氏时,任火正(官名),受封于有熊氏故墟(今河南新郑一代)。他以火施教,为民制福。帝喾定名曰:回禄,后代尊为火神。——河南省《新政县志》(1).神名。 帝喾 时的火官,后尊为火神,命曰 回禄 。亦认为火或火警的代称。《邦语·郑语》:“夫 黎 为 高辛氏 火正,以淳燿敦大,天明地德,光照四海,故命之曰‘回禄’,其功大矣。”《吕氏年龄·孟夏》:“其神 回禄 。” 高诱 注:“ 回禄 , 颛顼氏 后, 老童 之子, 吴回 也,为 高辛氏 火正,死为火官之神。” 唐 张说 《蒲津桥赞》:“ 飞廉 煽炭, 回禄 理炉。” 清 赵翼 《八月二日天宁寺旁巽宫楼火》诗:“趋观乃知此楼毁,刹竿突兀招 回禄 。”(2).神名。南方之神,南海之神。《管子·五行》:“得 奢龙 而辩於东方,得 回禄 而辩於南方。”《汉书·扬雄传上》:“丽 钩芒 与骖 蓐收 兮,服 玄冥 及 回禄 。” 颜师古 注:“ 回禄 ,南方神。” 唐 韩愈 《南海神庙碑》:“考於列传,而南海神次最贵,正在北东西三神河神之上,号为 回禄 。”(3).传说中的古帝。 汉 王符 《潜夫论·五德志》:“世传三皇五帝,众认为 伏羲 、 神农 为二皇,其一者或曰 燧人 ,或曰 回禄 ,或曰 女娲 ,其是与非未可知也。”(4).峰名。 衡山 的最顶峰。据《途史》云, 回禄 葬 衡山 之阳,是以名之。 唐 韩愈 《谒衡岳庙》诗:“ 紫盖 连延接 天柱 , 石廪 腾掷堆 回禄 。” 宋 杨万里 《送刘子思往衡阳》诗:“ 洞庭 昨夜起霜风,翩然欲登 石廪 与 回禄 。[2]”!

  自燧人氏出现的转木取火,但有了火种不会保存和利用,后由回禄发领会利用火和留火种的手段后,黄帝封了他为主管火的正火官。后因回禄对南方的景况对比熟练,又派了他来到衡山相近做司徒,死后葬于衡山,故南岳衡山便是回禄的道场。现衡山的最顶峰叫回禄峰,山顶另有一座回禄殿。

本文链接:http://hitablog.com/laotong/185.html