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“穷奇”是什么神兽 ?(传说)

归档日期:10-02       文本归类:梼杌      文章编辑:爱尚语录

  可选中1个或众个下面的症结词,寻求闭连材料。也可直接点“寻求材料”寻求统统题目。

  【原文】邽山,其上有兽焉,其状如牛,猬毛,名曰穷奇,音如嗥狗,是食人。 【译文】邽山,山上有一种野兽,形势像平常的牛,但全身长着刺猬毛,名称是穷奇,发出的音响犹如狗叫,吃人。追答来自山海经!

  伸开十足穷奇,汉族神话传说中的古代四凶之一。重要记录于《山海经》中,被形容为外面像老虎又像牛,长有一双羽翼和刺猬的毛发。[1] 现众睹于各式逛戏局面与各式小说之中,亦被用来比喻违约弃义的人。

  这四大凶兽分裂是四名大恶人的化身,也便是指三苗、驩兜、鲧与共工,他们都由于抵挡职权者而被杀,死后精神不灭,被当权者侮为“邪魔”,也便是四大魔兽,分裂对应:饕餮(tāo tiè),混沌,梼杌(táo wù)和穷奇。

  ,其状如牛,猬毛,名曰穷奇,音如獆狗,是食人。”此外一种说法说穷奇是神名,《淮南子·墬形训》:“穷奇,广莫风之所生也。”高诱注曰:“穷奇,天神也。正在北方道,足乘两龙,其形如虎也。”正在天之痕中,仙山岛上全身火红,状如牛的怪兽便是穷奇(身上有五色石南叶哦)。厥后“穷奇”用来比喻违约弃义之人,《左传·文公十八年》有云:“少昊氏,有在下子,毁信恶忠,崇饰恶言,六合谓之穷奇。”《史记·五帝本纪》道:“少昚氏有在下子,毁信恶忠,崇饰恶言,六合谓之穷奇。”少昚又作少皞、少昊,详睹本文少昊目,《史记集解》注:“金天氏帝号。”;《史记集解》道此穷奇即共工氏。《史记公理》注引《神异经》道:“西北有兽,其状似虎,有翼能飞,便剿食人,知人言语,闻人斗辄食直者,闻人忠信辄食其鼻,闻人恶逆不善辄杀兽往馈之,名曰穷奇。”言此为大恶之兽。《左传》文公十八年亦道:“少嗥氏有在下子,毁信废忠,崇饰恶言,靖谮庸回,服谗搜慝,以诬盛德,六合之民谓之穷奇。”嗥同暤。《史记》当取此说。

  场,然后将有理的一方鼻子咬掉。如若有人犯下恶行,穷奇以至会缉捕野兽送给他,而且策动他众做坏事。

  可是,穷奇也有为益的一壁。正在一种称为“大傩”的驱鬼典礼中,有十二种吞食恶鬼的猛兽,称为十二神或十二兽,而穷奇便是此中之一。是战神蚩尤的辅助气力,烧毁之神,养着神兽去逝之隼。

  《史记·五帝本纪》记录了穷奇的泉源,“少皞氏有在下子,毁信恶忠,崇饰恶言,六合谓之穷奇。”舜将其放逐,“迁于四裔,以御魑魅”。少昊为西方天帝,其母名皇娥,其父称为“白帝子”,即太白之精,他们的故事可睹于《拾遗记》,至极绚丽感人。正在那里有一棵穷桑树,其果实万年一结,吃了的话天老我不老。少昊主宰西方,称为“穷桑氏”,或者“金天氏”。细心这些症结字“白”啊,“金”啊,少昊一族位于西方谢绝置疑,而穷奇也是被舜摈弃到了西北目标,被一同摈弃的又有黄帝的在下子“浑沌”;颛顼的在下子“梼杌;以及“饕餮”三族,行动怪兽的“浑沌”,“梼杌”,“饕餮”也无一例海外显现正在西方,此中饕餮位于西南少许,但念来离被称为“西王母”(地名)的西荒之地不远。也便是说,和其他几位帝王略有区别,被虞舜充军的都到了西方而不是四方都有,所谓“御魑魅”的说法很或许是指压制外地少数民族,从如许的念法衍生开研究,怪兽们的手脚性子也就家常便饭。“浑沌”,“梼杌”,“饕餮”也具有宛如的特性。

  联合天神、怪兽、恶人三位一体,的确像貌不行破解的奇特生物,乃是邪恶而的标志,代外至邪之物。《淮南子·地形训》高诱解释它称之为北方天神,身体好似老虎骑着两条龙。《山海经·西次四经》则说它长得象牛,叫起来象野狗,长着粗硬而不润滑的毛,还要吃人。但《海内北经》又说穷奇像虎,长着羽翼,吃人老是从新发端吃,吃的人老是披头分散。《左传》则将之类同饕餮和梼杌,说它是少皥氏在下子,由于老是中伤忠直的人被人们称为穷奇。《神异经》总结了它的各类特质,形容它是一种存在正在西北,长得像虎有羽翼,可爱吃人的怪物。它能听懂人措辞,听到人吵架就去吃有理的一方,传说有人忠实有信义就去咬人的鼻子,但传说有人残酷不讲理由反而会赠送本人咬死的动物。比拟饕餮等怪兽,穷奇显得更具本性和灵巧,可是这种可爱挨近人的民俗大大影响了它行动怪兽的怪异魅力和气力评判。

  《神异经·西北荒经》:“西北有兽焉,状似虎,有翼能飞,便剿食人,知人言语。”它便是西方天帝少昊的儿子,鼎鼎大名的穷奇。

  穷奇很有心思,瞥睹有人斗殴,它就要去吃了梗直有理的一方;传说或人忠实诚实,它就要去把那人的鼻子咬掉;传说或人无恶不作,反而要捕杀野兽捐赠。由此可睹,它应当是头凶兽,并且仍旧一种惩善扬恶的生物。然而有些书上又说它也不是那么坏,正在古时腊八的前一天,宫廷里要实行一个叫逐疫的典礼,由方相氏带着十二只异兽逛行,穷奇和另一只叫腾根的异兽,配合承担着吃掉害人的蛊的职分,于是又让人感到它对人仍旧有些长处了。之后神话被史籍化,神鬼也被品德化,穷奇逐步演变为六合四凶之一,结果终究被舜帝灭了。

  穷奇行动怪兽的局面有两种:《山海经·西次四经》上言“状如牛,音如狗”;《山海经·海内北经》上言“状如虎,有翼”。但不管是哪种局面,它都是一种食人怪兽,并且有着固定的规定,大致引《神异经·西北荒经》上的说法,它“知人言语,逢忠信之人,啮而食之,食人自首始;逢奸邪则擒兽而伺之”。也便是说,善人遭遇它会造成食品,并且先被咬掉脑袋,而坏人遭遇它反而会获得它送来的野兽之类做食品。如许“黑白明白”且付诸行为的怪兽具体少睹。

  据《山海经·海内北经》所载,穷奇外面像老虎,巨细犹如牛般,长有一双羽翼,可爱吃人,更会从人的头部发端进食,是一头残酷的异兽。不过,同样正在《山海经》中,西山经一篇却提到穷奇的另一种局面,该篇中的穷奇,外面像牛,长着刺猬的毛发,与海内北经所述者有很大的差异。也有的册本记录穷奇一身明净的毛发,额头长有两只淡金色的龙角,嘴巴则是鹰喙的神情,有一对玄色的羽翼,喜食人肉,不外,仍旧前两者比拟可托。可是,三者都是可爱食人的凶兽,这方面则没有太大的区别。

  公十八年》记录:“少皞氏有在下子,六合之民谓之穷奇。”汉代高诱注《山海经》时,亦提到穷奇是少昊氏的後裔,并且是虞舜时的“三苗”之一。不外迄今为止,学者对“三苗”的评释照旧莫衷一是,因此穷奇的身份亦只是聊备一说,不行确认。

  此外,《神异经·西北荒经》对穷奇作出更具体的证明。书中记录好似《山海经》的海内北经,穷奇仍是一头状似老虎,长有羽翼的怪物。平居特意猎食人类,能通人类言语。当它了然有人正在斗嘴的时间,往往会把忠直之士吃掉;了然或人工人忠信,就会把那人的鼻子吃掉;了然有人工恶不善,它就会猎取野兽赠予那人。是一头善恶概念一律异常的恶兽。不过亦有注者引其它版本加以添加,正在这个版本中,穷奇的局面却较逼近《山海经》中的西山经,指穷奇长得像牛,有一条像狐狸并且拖正在地上的长尾巴,它的啼声像狗,又说它“狗头人形,钩爪锯牙”。每逢遭遇忠信之人,就会把他吃掉;遭遇奸邪之辈,就会主动猎杀野兽送给那人。二者固然局面迥异,但本色上的手脚道理确实是相似的。

  据《后汉书·礼节志》中记录“追恶凶”的十二位神明,当中就有“穷奇腾根共食蛊”之语,这里的穷奇能驱除蛊迫害物,是一头局面正面的神兽。郭璞注《山海经》时,亦创作了“穷奇之兽,厥形甚丑;驰逐妖邪,莫不奔跑;是以一名,号曰神狗”的赞诗,同样指出穷奇会作出摈弃妖邪的手脚。这些为民除害的作为,与以往所再现的食善助恶的局面,有极大的差异。

  高诱注《淮南子·墬形篇》时,提到穷奇是“广莫风之所生也”,以为穷奇是风神的后裔,而非少昊氏的不肖儿子。

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