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俗话说“上有九头鸟下有湖北佬”中的‘九头鸟’是什么旨趣?

归档日期:11-17       文本归类:梼杌      文章编辑:爱尚语录

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  开展完全传说中,九头鸟也叫“鬼车”,是古代的不祥怪鸟,图书中最早映现九头鸟的是《平和御览》:“齐后园有九头鸟睹,色赤,似鸭,而九头皆鸣。”南宋人周至也正在《齐东野语》一书中说这种鸟原本有十个头,自后一不小心被狗吃了一个,才剩下了现正在的九个,所以被称为“九头鸟”。狗吃剩下的九头鸟日间看不睹东西,遭遇暗淡的气象才飞鸣,笃爱慑人魂气,外传人睹到这种鸟就会走运不交运,它的血滴到哪里,哪里就会有灾难。人们听到九头鸟的声响,就会赶速熄灯并使唤狗叫,像赶瘟神雷同迫使九头鸟速点儿飞离。

  查阅文献,发掘九头鸟与湖北人接洽起来的史册原来并不长,最早也只可追溯到明代张居正的时间。明神宗时的宰相张居恰是湖北江陵人,传说当时有九大御史参奏张居正,结果张居正不光未被参倒,九大御史反被下狱,又传说张居正曾向天子保荐九个湖北籍监察御史,他们公而忘私,改革政风,受到总共的贪官污吏对他们恨入骨髓,叱骂“天上九头鸟,地下湖北佬”。有一个叫余远谋的人特意作《九头鸟歌》:“天上九头鸟,地下湖北佬。”“谁将此鸟比鄂人?《齐东野语》无稽才。———为此与人构怨众,被人叱骂九头鸟。”。

  湖北人像九头鸟样有九个头,你说他有众机灵众奸巧,九头各奔东西南北沟心斗角差异心合力窝里斗.当然有九头可睹其人命里之强?

  开展完全传说中,九头鸟也叫“鬼车”,是古代的不祥怪鸟,图书中最早映现九头鸟的是《平和御览》:“齐后园有九头鸟睹,色赤,似鸭,而九头皆鸣。”南宋人周至也正在《齐东野语》一书中说这种鸟原本有十个头,自后一不小心被狗吃了一个,才剩下了现正在的九个,所以被称为“九头鸟”。狗吃剩下的九头鸟日间看不睹东西,遭遇暗淡的气象才飞鸣,笃爱慑人魂气,外传人睹到这种鸟就会走运不交运,它的血滴到哪里,哪里就会有灾难。人们听到九头鸟的声响,就会赶速熄灯并使唤狗叫,像赶瘟神雷同迫使九头鸟速点儿飞离。

  查阅文献,发掘九头鸟与湖北人接洽起来的史册原来并不长,最早也只可追溯到明代张居正的时间。明神宗时的宰相张居恰是湖北江陵人,传说当时有九大御史参奏张居正,结果张居正不光未被参倒,九大御史反被下狱,又传说张居正曾向天子保荐九个湖北籍监察御史,他们公而忘私,改革政风,受到总共的贪官污吏对他们恨入骨髓,叱骂“天上九头鸟,地下湖北佬”。有一个叫余远谋的人特意作《九头鸟歌》:“天上九头鸟,地下湖北佬。”“谁将此鸟比鄂人?《齐东野语》无稽才。———为此与人构怨众,被人叱骂九头鸟。”?

  湖北人像九头鸟样有九个头,你说他有众机灵众奸巧,九头各奔东西南北沟心斗角差异心合力窝里斗.当然有九头可睹其人命里之强?

  倘若要给楚文明以一种现象的符号象征,或许没有比“九头鸟”更符合的了。“天上九头鸟,地下湖北佬”,莫非又有比这句俗谚更现象,更为人们所熟知和授与的吗?然而,九头鸟收场是何物?它与湖北佬有着什么异常闭联?正在它那奇妙的现象下包括着奈何的深层文明内在?这些不光会挑逗起咱们的激烈好奇心,并且对领悟中汉文明的一个构成个别--楚文明的异常性格,有着紧要的价钱。

  九头鸟现象的映现,最早源于楚人的九凤神鸟。出自战邦至汉初时楚人之手的《山海经》,是纪录九头鸟现象的最早文献。《山海经大荒北经》中说:“大荒之中,有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首,人面鸟身,句曰九凤。”!

  “九凤”所居的“大荒之中”,虽不知其确凿范畴,却能够确定席卷楚地正在内,由于楚人之先帝颛顼,与他的九个嫔妃皆葬于此。《山海经大荒北经》开篇就说:“东北海除外,大荒之中,河水之间,附禺之山,帝颛顼与九嫔葬焉。”该书《海内东经》则说:“汉水出鲋鱼之山,帝颛顼葬于阳,九嫔葬于阴,四蛇卫之。”附禺即鲋鱼,古字通用。楚人血统的屈原,正在《离骚》中说本人是“帝高阳之苗裔。”这高阳即帝颛顼。颛顼葬于汉水,九凤与颛顼同正在一地,可睹九凤是楚人所尊敬的九头神鸟。

  “九凤”的神性,以它的名字即可获得声明。凤是我邦古代最为尊敬的两大图腾之一,与龙并称。它是祯祥速乐的符号,《山海经南山经》中说丹穴之山“有鸟焉,其状如鸡,五采而文,名曰凤凰。。。。。。。自歌自舞,睹则天地安闲。”《尔雅释鸟》郭璞注:“凤,瑞应鸟。”《说文》:“凤,神鸟也。。。。。。。睹则天地大安闲。”因为凤凰是祯祥之鸟,古代有的帝王,如少昊,周成王登基时,外传都曾有凤凰飞来纪念。

  楚人有崇凤的古板。大诗人屈原正在《离骚》中写到神逛天堂个别时,第一句便是:“吾令凤鸟飞翔兮,继之以昼夜;飘风屯其相离兮,帅云霓而来御。”据肖兵同志考据,全宇宙都相当流通的凤凰涅盘行使权柄故事,最早就出自屈原的《天问》。先秦图书中,众有楚人将凤比作精采人物的纪录,如《论语微子》中,楚狂人接舆就对孔子作歌云:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不行谏,来者犹可追。已而,已而!今之从政者殆而!”《庄子尘寰世》中,也有近似的纪录。

  楚人崇凤心思也获得考古材料的声明。如1949年2月正在长沙陈家大山暴露到的龙凤帛画;1963年和1971年正在湖北江陵两次发掘的凤踏虎架胀、长沙马王堆汉墓的非衣帛画等,都是闻名的发掘。加倍是马王堆帛画,正在天邦正中人面蛇身主神四周,就有几只大鸟盘绕。而画面中部天邦入口处,也有一只鹰嘴人面怪鸟和两只长尾凤鸟。这与屈原诗中描写的意境相当好似。至今,崇凤心思正在民间审美情趣中还占据紧要位子。

  说过“凤”,再来说“九”。九,正在中邦古代是个诡秘的数字,天高曰九重,地深曰九泉,边境广曰九域,数目大曰九钧,功夫长曰九天九夜,告急大曰九死一世。。。。。。。就连唐僧取经也是九九八十一难,孙悟空是九八七十二变。为什么“九”字成为这种诡秘的极数呢?据有的学者琢磨,这乃是由于“九”的本意是“九头龙”(或九头蛇)之故。中邦古代有很众闭于九头龙尊敬的神话。如《山海经》中就有“九首蛇身自环,食于九土”的神话,“九首人面蛇身而青”的相柳、以及九首食于九山霸九洲共工等神话现象。九头龙既为人们所尊敬,九头鸟当然也不各异。

  正在楚文明中,崇“九”古板也很明白。屈原的相当出名的系列作品,就叫做“九歌”。这是屈原被流放时,“睹俗人祭奠之礼,歌舞之乐,其词猥琐”,故而“更定其词”,正在楚地民歌的根本上修正而成的。屈原又有一个作品叫“九章”,他的学生宋玉则有“九辩”。《选逛》一诗中,屈原曾写道:“朝濯发于阳谷兮,夕晞余身于九阳。”《楚辞》中很众地方用到“九”字、如九天、九畹、九州、九疑、九坑、九河、九重、九子、九则、九首、九衢、九合、九折、九年、九逝、九闭、九千、九侯等等;连帝颛顼的后宫,也是“九嫔”。可睹“九”正在楚地信心中影响之大。

  综上所述,人面鸟身而九首的九凤,是楚人先祖所尊敬的一个半人半鸟的图腾现象,它是我邦九头鸟现象的最早原型。

  《山海经》中的九凤,是一个鸟神或神鸟无疑。然而,往后,九凤却从中邦文献上诡秘地消散了,取而代之映现的各种冠以其它名称的九头鸟,不光全体遗失了神性,并且跟着功夫的推移日就衰败,成了一个道道地地的鸟怪。

  以上所睹,就有“鸧鸆”、“逆鸧”、“鬼车鸟”、“鬼车”等等异名。由这些异名再加考索,则又会发掘许众其他名称。如“鸧鸆”,是一种鸟名,然则正在晋郭璞的《江赋》里,就有一种“奇鸧九头”,这种“奇鸧”也便是九头鸟。咱们从下面的作品里将能够看出九头鸟的其他许众异名别称。

  九头鸟的最基础特性便是有九个头。然则闭于这九个头,也有众种差异的说法。有些人说它原来有十个头。如唐段成式《酉阳杂俎》卷十六《羽》?

  鬼车,俗称九头鸟,……世传此鸟昔有十首,为犬噬其一,至今血滴人家为灾咎。……身圆如箕,十脰环簇,其九有头,其一独无而鲜血点滴,如世所传。

  又有些人说它本来只要九个头,个中一个头受伤滴血永不愈合。如前引《三邦典略》?

  以上传说中,以《齐东野语》所记的谁人“十脰(脖子)九头”的容貌最为吓人,试思九个鸟头除外,又有一个鸟脖子正在那里流滴鲜血,那何等恐怖?

  “状如鸺鹠,大者翼广丈许。”(《正字通》)案:“鸺鶹”今名猫头鹰。晋张华《博物志》佚文:“鸺鹠鸟,一名鸱鸺,昼目无所睹,夜则至明。”。

  “衣毛为飞鸟,脱毛为妇人。”(《酉阳杂俎羽篇》、《玄中记》)!

  “身圆如箕,十脰环簇……每脰各生两翅。当飞时十八翼,霍霍竞进,不相为用,至有争拗折伤者。”(《齐东野语》)?

  “秦中天阴,有时有声,声如力车鸣,或言是水鸡过也。” (《酉阳杂俎羽篇》)。

  “毛落衣中,为鸟祟,或以血点其衣为志。”(《酉阳杂俎羽篇》)!

  因为九头鸟是一种凶鸟,民间对它胆寒有加,于是有各种对它的禁忌和防御它的设施。

  “凡人饴赤子,不行露处,赤子衣亦不行露晒。”(《酉阳杂俎羽篇》)!

  九头鸟的传说根源甚早,流传极广,正在好久的流传之中,各时间各区域差别许众,要追溯其最初的根源相当穷困。从现存古籍文献中,咱们找到几个根源。

  《广韵》:“鸧鸹,《韩诗》云:孔子渡江,睹之异,众莫能名。孔子尝闻河上人歌曰:‘鸹兮鸧兮,逆毛衰兮,一身九尾长兮。’”。

  这种“一身九尾”的鸟,已经被孔子看到过,当时曾经很少有人领会它的名字,只感触它异常古怪。自后有人将它叫做“鸧鸹”,也便是猫头鹰一类的鸟类。九头鸟也许便是从九尾鸟演变而成的一种传说凶鸟。

  姑获鸟夜飞昼藏,盖鬼神类。衣毛为飞鸟,脱毛为女人。一名天帝少女,一名夜行逛女。……一名隐飞。鸟无子,喜取人子养之,认为子。今时赤子之衣不欲夜露者,为此物爱以血点其衣为志,即取赤子也。故众人名为鬼鸟,荆州为众。昔豫章男人,睹田中有六七女人,……爬行往,先得其一女所解毛衣,取藏之,即往就诸鸟,诸鸟各去就毛衣,衣之飞去。一鸟独不得去,男人取认为妇。生三女。其母后使女问父,知衣正在积稻下,得之,衣而飞去。后以衣迎三女,三女儿得衣亦飞去。今谓之鬼车。

  这是最早的闭于仙女下凡的传说故事。仙女下凡之后,穿戴毛衣是鸟,脱下毛衣是女。她正在与豫章男人成家生女后,回到天上,自后又把三个女儿都接走了。所谓“鸟无子,喜取人子养之”,指她飞回天上未接女儿时,再到凡间来寻找女儿。为了防守她把别人家的赤子当本钱人的女儿接走,于是民间酿成了这种对它的禁忌。这个传说向来延续下来,各个时间有各自差异的版本。如!

  豫章新豫县男人,睹田中有六七女,皆衣毛衣,不知是鸟。爬行往,得一女所解毛衣,取藏之,即往就诸鸟。诸鸟各飞云,一鸟独不得去,男人取认为妇。生三女。其母后使女问父,知衣正在积稻下,得之,衣而飞去。后复以迎三女,女亦得飞去。

  阳新县地众女鸟。《玄中记》曰,阳新男人,于水次得之,遂与共居,生二女,悉衣羽而去。豫章间养儿,不露其衣,言是鸟众落尘于儿衣中,则令儿病。故亦谓之夜飞逛女矣。

  昔有田昆仑者,家贫未娶。禾熟时睹三女于池洗浴,其二抱天衣飞去,昆仑攫得小者天衣,遂挟认为妻,携回睹母。经年产子,名曰田章。昆仑被点兵西行,三年不返。女乃向母索看天衣,屡经仰求,母不忍拂其意,即发藏畀之。女著衣便腾空上天而去,虽母悲啼,不之顾也。然终念儿子,乃与二姊复下凡逛戏,冀睹其儿。那时田章五岁,受董仲先生教来觅母。三女遂将天衣共乘赤子上天。天公同情外甥,遂教其方术伎能。经四五日,儿年已十五矣。天公即与以文书八卷,令其下凡。儿三才俱晓,皇帝闻知,即召为宰相。后犯事,遂流配西荒之地。…。

  这是古代楚邦闭于神女女岐的传说。从女岐无合(无夫)而生了九个儿子,那么她九个儿子是怎样来的呢?当然是“取之于人”,于是民间就有对她的禁忌,以为她会时常下凡来取人之子。又由“九子”演酿成“九头”之说,后又与“天帝逛女”或姑获鸟等传说糅和传布,酿成九头鸟的传说。

  动作一个传布好久的传说,九头鸟传说确定是一个众源而又分拨的传说故事,要全体弄清它的源流和流变,尚须进一步的考据。

  鸧鸆,一名鬼车鸟,一名九头鸟,状如鸺鹠,大者翼广丈许,昼盲夜了,睹火光辄堕。

  夜行逛女,一曰天帝女,一名钓星,夜飞昼隐,如鬼神,衣毛为飞鸟,脱毛为妇人,无子,喜取人子,胸前有乳。凡人饴赤子,不行露处,赤子衣亦不行露晒,毛落衣中,为鸟祟,或以血点其衣为志。或言产死者所化。

  鬼车鸟,相传此鸟昔有十首,能收人魂,一首为犬所噬。秦中天阴,有时有声,声如力车鸣,或言是水鸡过也。……《白泽图》谓之苍鸆,《帝鹄书》谓之逆鸧。

  鬼车,春夏之间,稍遇阴晦,则飞鸣而过。岭外尤众。爱入人家烁人魂气。或云九首,曾为犬啮其一,常滴血。血滴之家,则有凶咎。

  鬼车,俗称九头鸟,……世传此鸟昔有十首,为犬噬其一,至今血滴人家为灾咎。故闻者,必叱犬灭灯,以速其过泽邦。……身圆如箕,十脰环簇,其九有头,其一独无而鲜血点滴,如世所传。每脰各生两翅。当飞时十八翼,霍霍竞进,不相为用,至有争拗折伤者。

  楚民族是一个尊敬龙凤的民族。楚人的先人回禄便是凤鸟的化身。《白虎通,五竹篇》说回禄“其精为鸟,离为鸾。”鸾便是凤。故楚人对凤总存正在着一种深重的激情。他们加倍笃爱以凤喻人。传说楚庄王刚才登基时,整日寻欢作乐不问邦事。伍举便进谏问:“有鸟正在于阜,三年不蜚不鸣是何鸟也?”庄王答曰:“三年不蜚不鸣,蜚将冲天;三年不鸣,鸣将惊人。”伍举以鸟喻庄王,庄王也以鸟自喻。这鸟飞能冲天,自然便联思起楚人所仰慕的那大得“不知其几千里”,“怒而飞,其翼若垂天之云”的大鹏。“鹏者,凤也”。其凤后观有一头,上看有一头藏于身下,前看仰首观云。正在前人的概念中,凤是一种神鸟。《山海经》说:“火荒之中------有神九首,人面鸟身,名曰九凤。凤鸟飞翔,继之以昼夜”,“凤翼其承旌兮,高飞舞之翼翼”,“三凤其展鸣,惊六合,泣鬼神兮”, 三凤九头,“其志大兮,其慧远兮。”古时楚邦辖湖北、湖南两地。自古英才辈出,而荆楚之地,又是楚文明的核心。湖北人勤勉且灵敏,举邦皆知,故有一说:“天上九头鸟,地下湖北佬。”。

  “天上九头鸟,地上湖北佬,三个湖北佬,抵不上一个安庆佬.”外传这句话源于清代,说起来也有两三百年的史册了,也是正在那时侯,安庆人也确实了得,文坛出了霸主桐城派,“天地作品其出于桐城乎!”还出了父子宰相张英、张廷玉,“桐城张姚二姓,占却半部缙绅”“六尺巷”的故事更是妇孺皆知.正在肯定意旨上说,一部安庆的文明史,同时也是安徽文明史,安庆的起色史,同时也是安徽的起色史,其重叠个别有十之八九。

  以上所睹,就有“鸧鸆”、“逆鸧”、“鬼车鸟”、“鬼车”等等异名。由这些异名再加考索,则又会发掘许众其他名称。如“鸧鸆”,是一种鸟名,然则正在晋郭璞的《江赋》里,就有一种“奇鸧九头”,这种“奇鸧”也便是九头鸟。咱们从下面的作品里将能够看出九头鸟的其他许众异名别称。

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